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和黄门卢侍御咏竹 - 唐·张九龄
释义
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《和黄门卢侍御咏竹》 - 唐·张九龄
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君子之学,不为则已,为则必要其成,故常百倍其功。
君子之学,不为则已,为则必要其成,故常百倍其功。
君子之学,博于外而尤贵精于内,论诸理而尤贵达于事。
君子之学,或施之事业,或见于文章。
君子之学,未尝离行以为知也。
君子之学,死而后已
君子之学, 死而后已。
君子之学,死而后已。
君子之守,修其身而天下平。
君子之守,修其身而平天下。
君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。
君子之心,似天青日白,不可使人不知。(君子之才华,玉韫刊珠藏,不可使人易知)。
君子之志也,有民胞物与之量,有内圣外王之业,而后不忝于父母之所生,不愧为天地之完人。
君子之志,所虑者岂止一身,直虑及天下千万世。小人之虑,一朝之急,曾不遑恤其身。
君子之性,未必尽照, 及学也, 聪明无蔽, 心智无滞, 前纪帝王,顾定百世。此则道之明也,而君子能假之以自彰尔。
君子之性,未必尽照,及学也,骢明无蔽,心智无滞。
君子之所为孝者,先意承志,谕父母于道。
君子之所为,众人固不识
君子之所以教者五
君子之所以教者五:有如时而化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑文者。
君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。
君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者,此五者,君子之所以教也。
君子之所以教者五:有如时雨化之者; 有成德者; 有达财(才)者;有答问者;有私淑艾(yi义)者。
君子之所贵者,迁善惧其不及,改恶恐其有余。
君子之所贵者,迁善惧其不及,改恶恐其有余。
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更新时间:2026/6/26 9:41:20