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而今归去又重来，沙头柳。	而今当民穷财尽之时，动称矿税之害。以为事干君父，谏之不行，总付无可奈何。吾且就吾辈安民节用以自便者言之。饮食入腹，三分银用之不尽，而食前方丈，总属暴殄，要他何用？仆隶二人，无三十里不肉食者，下程饭卓，要他何用？轿扛人夫，吏书马匹，宽然有余，而鼓吹旌旗，要他何用？下莞上簟，	而今忘却来时路。	而今憔悴一羸马，逆旅担夫相汝尔。	而今照，冷淡白菱花。
而今白头蓬卷。	而今翻笑周郎误。	而今老矣，花似雾中看，欢喜浅。	而今老矣，识破关机。	而今而后，庶几无愧。
而今行路难。	而况世间有名利，外头笑语中猜忌。	而吾与汝母，汤熨幸小停。	而已	而已
而庵诗话	而庵说唐诗	而我不容今世路，此情惭愧又何辞。	而我懒拙病，不受砭药除。	而教公卿以节俭，而教百姓以农耕。
而笑独醒者，临流多苦辛。	耍孩儿·借马	耍狮子的来历	耍耗子耍猴儿耍苟利子跑旱船	耍舞者的服裝
耍蛇人	耍蛇记	耐人寻味	耐力	耐心
耐心	耐心等待	耐格里作茧自缚	耐烦则为三王，不耐烦则为五霸。	耐用
耒阳令与张飞酒	耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。	耕当问奴，织当访婢	耕当问奴，织当问婢。	耕牛无宿草，仓鼠有余粮。
耕牛长愿饱，樵仆每怜勤。	耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨.	耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨.	耕田歌	耕织图
耕者求沃土，沤者求深源。	耕者要有其田	耕耨以时，饮食得所。	耗子什么时候才死光	耦之中又有耦焉，而万物之变遂至无穷。
耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过	耳不闻学，行无正义，迷迷然以富利为隆，是俗人也。	耳与声合，目与色合，皆心所翕辟之牖也，合故相知。	耳中常闻逆耳之言。	耳司听，听必顺闻，闻审谓之聪。
耳听为虚	耳听为虚；眼见为实	耳听是虚，眼见为实	耳听者学在皮肤，心听者学在肌肉，神听者学在骨髓	耳属地
耳属垣	耳有所闻，不学而不如聋；月有所见，不学而不如盲。	耳洞	耳濡目染	耳濡目染；耳闻目睹
耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。	耳目之玩，偶当于心，得之则喜，失之则悲，此儿女子常态也。世间甚物与我相关，而以得喜以失悲邪？圣人看得此身亦不关悲喜，是吾道之一囊橐耳。爱囊橐之所受者，不以囊橐易所受，如之何以囊橐弃所受也？而况耳目之玩又囊橐之外物乎？	耳目之知不足以尽道。	耳目之见，善用之足以广其心，不善用之适以狭其心。	耳目受物，而心治物。
耳目口鼻四肢有何罪过？尧、舜、周、孔之身都是有底；声色货利可爱可欲有何罪过？尧、舜、周、孔之世都是有底。千万罪恶都是这点心。孟子“耳目之官不思而蔽于物”,太株连了。只是先立乎其大，有了张主，小者都是好奴婢，何小之敢夺？没了窝主，那怕盗贼？问：谁立大？曰：大立大。	耳目极眺听，潺湲与嶔岑。	耳目竭于声色，精神竭于外貌，故中无主。中无主则祸福虽如丘山，无从识之。	耳目记	耳目鼻口之官接于物，而心通其则。
耳聋 - 杜甫 - 生年鹖冠子，叹世鹿皮翁。眼复几时暗？耳从前月聋。猿鸣秋泪缺，雀噪晚愁空。黄落惊山树，呼儿问朔风。	耳聋眼花	耳聪目明	耳聪目明；耳聋眼花	耳能听而执正进谏。
耳证人	耳边依约，常记巧语绵蛮。	耳闻不如目见	耳闻不如目见，目见不如足践之。	耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之
耳闻则诵，过目不忘	耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一抔.	耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一抔.	耳闻目看	耳闻目睹
耳闻目睹	耳限于所闻，则夺其天聪；目限于所见，则夺其天明。	耳顺	耳食录	耶利哥之役
耶利米哀歌	耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。	耶弗他和女儿	耶律中妻萧氏的人物故事\|评价\|小传，耶律中妻萧氏的事迹\|史鉴	耶律乙辛的人物故事\|评价\|小传，耶律乙辛的事迹\|史鉴
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耶户杀尽巴力的信徒	耶溪泛舟 - 孟浩然 - 落景余清辉，轻桡弄溪渚。澄明爱水物，临泛何容与。白首垂钓翁，新妆浣纱女。相看未相识，脉脉不得语。	耶稣之死和复活	耶稣受难	耶稣和淫妇
耶稣钉死十字架	耶稣降生	耶路撒冷的悲伤 [希伯来]《圣经》	耶鲁学派	耸人听闻
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