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《大唐三藏取经诗话》
释义
《大唐三藏取经诗话》
又名《大唐三藏法师取经记》。小说。三卷十七节,残。不题撰人。现存宋元刻本两种。为宋人“说经”底本。是书为现存最早的以唐僧取经为题材的文学作品。它以通俗的形式讲述了三藏一行往西天取经求法的故事,有杜撰,与玄奘门徒慧立等所撰《大唐大慈恩寺三藏法师传》以及其他史料出入很大,对以后唐僧西天取经故事为题材的各类文学作品有很大的影响。是书中诗歌极似佛家的偈赞,话文也与佛经极为接近,在艺术形式上明显地继承了变文。
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君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
君子有三言可贯而佩之:一日无内疏而外亲;二日身不善而怨他人;三日患至而后呼天。
君子有三言可贯而佩之:一曰无内疏而外亲,二曰身不善而怨他人,三曰患至而后呼天。
君子有主善之心, 而无胜人之色, 德足以君天下, 而无骄肆之容, 行足以及后世, 而不以一言非人之不善。
君子有九思
君子有五美
君子有信。
君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
君子有天下之私,小人有一身之公。
君子有常交, 曰义也; 有常誓, 曰信也。
君子有徽猷,小人与属
君子有教,则人皆可以复于善,而不当复论其类之恶矣。
君子有机以成其善,小人有机以成其恶。
君子有礼,则外谐而内无怨也。
君子有礼,外谐内无怨
君子有絜矩之道。
君子有诸己而后求诸人
君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者,未之有也。
君子有过不辞谤,无过不反谤,共过不推谤。谤无所损于君子也。
君子欲利而不为非。
君子欲纳于言,而敏于行。
君子欲言之见信也, 莫善乎先虚其内。
君子正身以俟,欲来者不距,欲去者不止。
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更新时间:2026/2/7 17:54:47