“夺袍衣之　武则天　东方虬　宋之问”的翻译、注释及赏析-诗文大全-新知网

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诗文	夺袍衣之　武则天　东方虬　宋之问
释义	请查阅词条：《夺袍衣之　武则天　东方虬　宋之问》
随便看	善政，不如善教之得民也善政，不如善教之得民也。善救乱者，必迹其乱之所由生；善革弊者，必究其弊之所自起善救弊者，必寻其起病之源。善教人者，乐以至善以亟正其志，志正，则意虽不立，可因事以裁成之。不然，待其意之已发，或趋于善而过奖之，或趋于不善而亟绝之，贤无所就而不肖者莫知所惩，教善教者以不倦之意须迟久之功。善教者以不倦之意须迟久之功。善教者以不倦之意须迟久之功。善教者以不倦之意，须迟久之功。善教者浃于民心，而耳目无闻焉，以道扰民者也。善施小利，多收众心善无微而不赏，恶无纤而不贬。善是性，性未必是善；秤锤是铁，铁不是秤锤。或曰：孟子道性善，非与？曰：余所言，孟子之言也。孟子以耳目口鼻四肢之欲为性，此性善否？或曰：欲当乎理，即是善。曰：如子所言，“动心忍性”亦忍善性与？或曰：孔子系《易》,言“继善成性”,非与？曰：世儒解经，皆不善读《易》者也。孔子云“ 善有善报善有善报恶有恶报，不是不报日子不到。善有章，虽贱赏；恶有衅，虽贵罚也。善服药者，不如善保养。善本书室藏书志善权和尚诗序善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。善歌者使人继其声，善教者使人继其志善歌者使人继其声，善教者使人继其志。善歌者使人继其声，善教者使人继其志。善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。𨍴𨍷𨍹𨍺𨎉𨎋𨎍𨎎𨎝𨎡𨎦𨎫𨎬𨎭𨎮𨎴𨎶𨎹𨎻𨏂𨏆𨏈𨏉𨏒𨏞消除某人的幻想消除某人的忧虑消除某人的猜疑消除毒素消除污染消除猜疑消除电荷消除疑云消除疑虑消除疲劳消除疲劳的消除疲劳的散步消除痛苦消除的消除盐碱消除肌肉疲劳的消除误会消除贫困消除赤字消除轴承的空隙消除阻塞消除阻塞[医] 消除阻塞的[医] 消除阻塞药[医] 消除阻隔

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