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大凡学有宗旨,是其人之得力处,亦是学者之入门处。天下之义理无穷,苟非定以一二字,如何约之使其在我。故讲学而无宗旨,即有嘉言,是无头绪之乱丝也。学者而不
释义
大凡学有宗旨,是其人之得力处,亦是学者之入门处。天下之义理无穷,苟非定以一二字,如何约之使其在我。故讲学而无宗旨,即有嘉言,是无头绪之乱丝也。学者而不
大凡学习上有主要的意旨,是人们成就自己的得力之处,也是学习入门的地方。天下言论文章的内容和道理没有穷尽,如果不选定一两个字,怎么能简要地概括这些内容,使之适合于指导我呢? 因此讲学而没有主要的思想,即使有美好的语言,也如同没有头绪的乱丝。学习的人不能懂得作者的指导思想,即使读了他的书,也如同张骞初到西域大夏、月氏等国时那样,难得其要领。
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用人不宜刻,交友不宜滥
用人不宜刻,刻则思效者去。
用人不必出于己,惟其贤。
用人不明 广宁挫败
用人不疑
用人之人,人始为用。
用人之力而忘人之功,不可。
用人之智去其诈, 用人之勇去其怒, 用人之仁去其贪。
用人之智去其诈,用人之勇去其怒,用人之仁去其贪,用智者之谋,勇者之断,仁者之施,足以成治矣。
用人之术,任之必专,信之必笃,然后能尽其材,而可共成事。
用人之法,禁之以等。
用人之自为,不用人之为我
用人之自为,不用人之为我,则莫不可得而用矣
用人之自为,不用人之为我,则莫不可得而用矣。
用人之言,若自己出。
用人之道,贵当其才;理财之道,贵去其蠹。人君以识深虑远者谋社稷,以老成持重者养国脉,以振励明作者起颓敝,以通时达变者调治化,以秉公持正者寄钧衡,以烛奸嫉邪者为按察,以厚下爱民者居守牧,以智深勇沉者典兵戎,以平恕明允者治刑狱,以廉静综核者掌会计,以惜耻养德者司教化,则用
用人唯信其口,取士不观其行。
用人如器,各取所长
用人当取其长而舍其短,若求备于一人,则世无可用之才矣。
用人必考其终,授任必求其当。
用人必考其终,授任必求其当。
用人惟其才,故政无不修;考绩必以岁月,故官不失绪。
用人者不务取其大而专取小知,则卓荦俊伟之材失之交臂矣。
用人者,取人之长,辟人之短。
用人者,取人之长;教人者,去人之短
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更新时间:2026/5/13 8:02:28