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史记·魏其武安侯列传第四十七 - 魏其失窦太后,益疏不用,无势,诸客稍稍自引而怠傲,唯灌将军独不失故。
释义
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《史记·魏其武安侯列传第四十七》 - 魏其失窦太后,益疏不用,无势,诸客稍稍自引而怠傲,唯灌将军独不失故。
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法立,有犯而必施;令出,惟行而不返。
法简而人重,其弊也请谒公行,而威势下移。
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法网恢恢,疏而不漏
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法者天下之公器,惟善持法者,亲疏如一。
法者所以适变也,不必尽同;道者所以立本也,不可不一:此理不易也。
法者,一也。法曹者,执此一也。以贫富贵贱二之,则非法矣。或曰:亲贵难与疏贱同法。曰:是也,八议已别之矣。八议之所不别而亦二之,将何说之辞?夫执天子之法而顾忌己之爵禄,以徇高明而虐茕独,如国法天道何?裂纲坏纪,摧善长恶,国必病焉。
法者,国家所以布大信于天下;言者,当时喜怒之所发耳。
法者,天下之仪也,所以决疑而明是非也,百姓所县命也。
法者,御世宰物之神器,人君本天理人情而定之,人君不得与;人臣为天下万世守之,人臣不得与。譬之执圭捧节,奉持惟谨而已。非我物也,我何敢私?今也不然,人藉之以济私,请托公行;我藉之以市恩,听从如响。而辩言乱政之徒又借曰长厚、曰慈仁、曰报德、曰崇尊。夫长厚慈仁当施于法之
法者,所以禁民为非而使其迁善远罪也。
法者,所以适变也,不必尽同道者。
法者, 所以适变也, 不必尽同道者。
法者,所以齐众异,亦所以乖名分。
法者,治之端也;君子者,法之原也。
法者,非天堕,非地生,发于人间,而反以自正。
法而不智,则天下之死法也。
法而不议,则法之所不至者必废。
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法莫如显,术不欲现
法莫如显,而术不欲见。
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更新时间:2026/5/12 18:12:29