“千辐临顶,十在随跸。”诗句出处:《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首·舜颂》;是唐朝诗人贯休的作品。
四门伊穆。大道将行,天下为公。临下有赫,选贤用能。
吾皇则之,无斁无逸。绥厥品汇,光光得一。千辐临顶,
十在随跸。大哉大同,为光为龙。吾皇则之,圣谋隆隆。
纳隍孜孜,考考切切。六宗是禋,五瑞斯列。排麟环凤,
披香立雪。四夷纳赆,九围有截。昔救世师,降生竺乾。
寿春亦然,万年万年。
【注释】:
辐:
辐条,连接车辋和车毂的直条。《老子》第十一章:“三十辐共一毂(gǔ)。”(毂:车轮中心的圆木。)临:
(一)①自上往下看。《史记·平原君虞卿列传》:“而君之后宫临而笑臣。”(臣:自称的谦词。)②统治;治理。《汉书·贡禹传》:“武帝始临天下,尊贤用士。”《国语·晋语五》:“苟从是行也,临长晋国者,非汝其谁?”③至;到;到达。李密《陈情表》:“州司临门,急于星火。”(州司:州官。)也用于称对方到来的敬辞。《左传·襄公三年》:“请君临之。”④靠近;临近。《史记·平原君虞卿列传》:“平原君家楼临民家。”范仲淹《岳阳楼记》:“把酒临风。”陶渊明《归去来兮辞》:“临清流而赋诗。”⑤对着范本摹仿。⑥指时间临近;将要。《汉书·韩延寿传》:“临上车,骑吏一人后至。”(骑吏:骑马的官吏。)⑦监视。《诗经·大雅·大明》:“上帝临女,无贰尔心。”(女:同“汝”。尔:你。) (二)lìn 哭,哭吊死者。《史记·孝文帝本纪》:“宫殿中当临者,皆以旦夕,各十五举声。”(旦:早。举声:高声号哭。)《世说新语·伤逝》:“孝武山陵夕,王孝伯入临。”在:
①存在;在世。《论语·里仁》:“父母在,不远游,游必有方。”范缜《神灭论》:“岂容形亡而神在。”②表示人或事物的位置或状态。张华《情诗》:“处欢愒(kài)夜促,在戚怨宵长”。(愒:贪。)③处;处所。陶潜《饮酒》之二:“衰荣无定在,彼此共更之。”④在于;取决于。《荀子·劝学》:“驽马十驾,功在不舍。”⑤问候;慰问。《左传·襄公二十六年》:“寡人淹恤在外,二三子使寡人朝夕闻卫国之言,吾子独不在寡人。”(寡人:卫献公自称。淹恤:久遭忧患。吾子:指卫大夫大叔文子。)⑥观察;审察。《尚书 ·舜典》:“在璇玑玉衡,以齐七政。”(璇玑玉衡:玉饰的天体观测仪器。七政:日、月和金木水火土五星。)⑦介词。引进事情发生的时间、地点、情形、范围等。柳宗元《田家》诗:“迎新在此岁。”《资治通鉴·汉献帝建安十三年》:“将军禽操宜在今日。”(将军:指孙权。操:曹操。)⑧和“所”连用,表示强调,其下多连“不”等。⑨终结。《尚书·吕刑》:“非天不中,惟人在命。”⑩通“才”。仅仅。《汉书·贾谊传》:“长沙乃在二万五千户耳。”随:
①跟随。《庄子·人间世》:“自吾执斧斤以随夫子,未尝见材如此其美也。”②沿着;顺着。《范子》:“圣人之变,如水随形。”③顺应。《淮南子·齐俗》:“故圣人论世而立法,随时而举事。”④听任;放任。韩愈《进学解》:“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。”⑤追逐;追求。《周易·随》:“随有求得。”(追逐而有所求则必得。)⑥副词。随即;接着。《史记·留侯世家》:“(张)良殊大惊,随目之。”(殊:非常。目:用目看。)⑦周代侯国名。在今湖北省随县。⑧春秋邑名。在今山西省介休县。跸:
①古代帝王出行清道,禁人通行。《三国志· 魏书·武帝纪》:“天子命王设天子旌旗,出入称警跸。”(王:即魏王。指曹操。警:警戒。)②帝王出行的车驾。唐太宗《重(chóng)幸武功》:“驻跸抚田畯(jùn),回舆访牧童。”(跸:帝王出行的车驾。田畯:农官。)- 上一篇:只欲更缀上落花,恨不能把住明月。
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- 士不可以不弘毅,任重而道远
- 士不可以不弘毅,任重而道远;仁以为己任,不亦重乎!死而后已,不亦远乎?
- 士不忘身不为忠,言不逆耳不为谏。
- 士不忘身不为忠,言不逆耳不为谏。
- 士不知耻,为国之大耻
- 士为知己用,女为说己容。
- 士为知己者死,女为悦己者容
- 士为知己者死,女为悦己者容。
- 士为知己者死,女为悦己者容。
- 士为知己者死,女为悦己者容。
- 士为知己者死,女为悦己者容。
- 士为知己者用,女为悦己者容
- 士为知己者用,女为悦己者容。
- 士为知己者用,女为说己者容。
- 士之于学,犹农于田,耘而又耘,其业乃专,……始之不耘,终何以获,
- 士之于道也,始也求得,既也得得,既也养得,既也忘得。不养得则得也不固,不忘得则得也未融。学而至于忘得,是谓无得。得者,自外之名,既失之名。还我故物,如未尝失,何得之有?心放失,故言得心,从古未言得耳目口鼻四肢者,无失故也。
- 士之廉,犹女之洁
- 士之廉,犹女之洁
- 士之廉,犹女之洁
- 士之相知,温不增华,寒不改叶,贯四时而不衰,历夷险而益固。
- 士之闲居,无故不去琴瑟。
- 士人三日不读, 则面目可憎, 语言无味。
- 士人与士风
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- 士信悫而后求知能焉。
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