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诗文
《原君》
释义
《原君》
散文。黄宗羲作。《明夷待访录》中的一篇。文中论述了“君”的产生,说明“君”当是兴公利而除公害者,揭露了后世君主以天下为私产,为所欲为,“敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐”的行径,嘲笑了死守儒家教条的小儒,指出君主封建制度必须反对。议论大胆,含有进步的民主主义思想的因素。文章托古贬今,古今对举,条理清楚,语言简练。
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仇览栖鸾
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仇远《庆清朝》
仇钺智擒安化王
仇雠万姓遂无依,颜厚何曾解忸怩。
仇雠有善,不得不举;亲戚有恶,不得不诛。
仇香印
今
今万民之性, 待外教然后能善; 善当与教, 不当与性。
今不如昔
今不如昔;今非昔比
今世上卜筮祷祠,故疾病愈来, 譬之若射者, 射而不中, 反修于招, 何益于中! 夫以汤止沸, 沸愈不止, 去其火则止矣。故巫医毒病, 逐除治之,故古之人贱之也, 为其末也。
今世说
今为时怜
今之世, 为人师者从笑之。举世不师, 故道益离。
今之交乎人者,炎而附,寒而弃。
今之交乎人者,炎而附,寒而弃。
今之人只将“好名”二字坐君子罪,不知名是自好不将去。分人以财者实费财,教人以善者实劳心,臣死忠、子死孝、妇死节者实杀身,一介不取者实无所得。试着渠将这好名儿好一好,肯不肯?即使真正好名,所为却是道理。彼不好名者,舜乎?跖乎?果舜耶,真加于好名一等矣;果跖耶,是不好美
今之人性恶,必待师法然后正。
今之众人其下圣人也亦远矣,而耻学于师,是故圣益圣,愚益愚。
今之弟子,病下人不知事贤,耻不知而又不问。
今之教者,呻其占毕,多其讯言,及于数进而不顾其安。
今之新图有二马,复令识者久叹嗟。
今之论人者,于辞受,不论道义,只以辞为是,故辞宁矫廉而避贪爱之嫌。于取与,不论道义,只以与为是,故与宁伤惠而避吝啬之嫌。于怨怒,不论道义,只以忍为是,故礼虽当校而避无量之嫌。义当明分,人皆病其谀,而以倨傲矜陵为节概。礼当持体,人皆病其倨,而以过礼足恭为盛德。惟俭是取者,
今之贪纵者,大抵皆才吏也,苟使之惕于法,而以正用其才,未必非治世之能臣也。
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更新时间:2026/2/7 13:19:46