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刘秀焚信安人心
释义
刘秀焚信安人心
更始政权建立以后,一个落魄宗室子弟刘林,联络豪族李育、张参等又拥王郎在邯郸建立割据政权。更始二年(公元24年)五月,刘秀攻克邯郸,杀了王郎后,在邯郸宫殿里收缴了王郎的全部文书,查得了官吏们跟王郎互相勾结、诽谤自己的信件数千封。当时,邯郸初破,人心浮动,刘秀为了安定人心,对这些信件看都不看,召来王郎原来部将,当着他们的面将这些信全部烧掉,然后说:“让那些不安心的人安心吧。”
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敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极
敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。
敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。
敖不可长,欲不可从;志不可满,乐不可极。
敖氏伤寒金镜录
敖英《峨眉山记》
敖陶孙《洗竹简诸公同赋》
敖陶孙《西楼》
教
教不严,师之惰。
教不倦,仁也。
教不明,则士民无所信,……士民无所信,则其志不知所定。
教不立,学不传,人材不期坏而自坏
教不立, 学不传, 人材不期坏而自坏。
教不立,学不传,人材不期坏而自坏。
教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。
教之始也,身必备之,辟之若秋云之始见,贤者不肖者化焉。
教之必本于富,行之必始于家。
教之治性,犹药之治病。
教之而不受,虽强告之无益,譬之以水投石,必不纳也。今夫石田,虽水润沃,其干可立待者,以其不纳故也。
教之而信,必先有令人爱者; 禁之而畏,必先有令人敬者。
教之道,必先治学校。
教也者,义之大者也;学也者,知之盛者也
教也者,义之大者也;学也者,知之盛者也。义之大者,莫大于利人,利人莫大于教; 知之盛者,莫大于成身,成身莫大于学。
教也者,长善而救其失也。
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更新时间:2026/6/26 6:11:43