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诗文
净土宗
释义
净土宗
是中国佛教的一个派别。净土宗是唐代僧人善导创立的。净土宗认为人要成佛很容易,只要诵念一声“阿弥陀佛”,慢则7天,快只1天,“灵魂”就可升入西方极乐世界,这个极乐世界就是“净土”。并可成为八级以上的菩萨。善导在唐的都城长安的光明寺传教,他编写了《观无量寿经疏》、《观念法门》等经卷。由于净土宗的成佛方法很简单,因此,门徒众多。善导每天诵经念佛,直至口干无力为止。其门徒,有的一天念万声或十万声。9世纪,净土宗传入日本。
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夫忿滀之气,散而不反,则为不足;上而不下,则使人善怒;下而不上,则使人善忘;不上不下,中身当心,则为病。
夫性恶者,心比木石,木石犹为人用,况非木石!
夫恶木垂阴,志士不息;盗泉飞溢,廉夫不饮。
夫情景相触而成诗,此作家之常也。
夫惟真实敏事之人, 岂但言不敢出, 食不知饱, 居不知安而已, 自然奔走四方,求有道以就正。
夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。
夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。
夫所以读书学问,本欲开心明目,利于行耳。
夫文人文章岂徒调墨弄笔为美丽之观哉?载人之行,传人之名也!善人愿载,思勉为善;邪人恶载,力自禁裁。然则文人之笔,劝善惩恶也。
夫有其志必成其事,盖烈士之所徇也。
夫服药求汗,或有弗获; 而愧情一集, 涣然流离。终朝未餐, 则嚣然思食; 而曾子衔哀七日不饥。夜分而坐, 则低迷思寝; 内怀殷忧, 则达旦不瞑。劲刷理鬓, 醇醴发颜, 仍乃得之; 壮士之怒, 赫然殊观, 植发冲冠。由此言之, 精神之于形骸, 犹国之有君也; 神躁于中,
夫术数直见一端, 不能尽其实; 虽审一事, 曲辩问之, 辄不能尽知。 何则? 不目见口问不能尽知也。
夫材之用,国之栋梁也,得之则安以荣,失之则亡以辱。
夫椒树老
夫概破郢
夫民怀敢怒之心,畏不敢犯之法,以待可乘之衅,众心已离而上之人且恣其虐以甚之,此桀、纣之所以亡也。是以明王推自然之心,置同然之腹,不恃其顺我者之迹,而欲得其无怨我者之心,体其意欲而不忍拂,知民之心不尽见之于声色而有隐而难知者在也。此所以固结深厚而子孙终必赖之也。
夫民,神之主
夫民,衣食不足则不暇治礼义,而饱暖无教,则又近于禽兽。
夫水,遏之乃所以多之,泄之乃所以竭之。惟仁者能泄,惟智者知泄。
夫求长生,修至道,诀在于志,不在于富贵也。苟非其人,则高位厚货乃所以为重累耳!何者?学仙之法,欲得恬愉淡泊,涤除嗜欲,内视反听,尸居无心。
夫治世不得真贤,譬犹治疾不得真药也。
夫治化之本在于正人伦,人伦之正,存乎设庠序,庠序设而五教明,则德化洽通,彝伦攸叙。
夫治气养心之术: 血气刚强,则务之以调和; 智虑潜深,则一之以易谅; 勇毅强果,则辅之以道术; 齐给便捷,则安之以静退;卑摄(慑)贪利,则抗之以高志;容(庸)
夫治,可以缓图,不可以急取;可以休养致,不可以督责成。
夫法令者所以诛恶,非所以劝善。故曾、闵之孝,夷、齐之廉,岂畏死而为之哉!教化之所致也。
无可争辩
无可匹敌
无可厚非
无可奈何
无可奈何花落去
无可奈何花落去,似曾相识燕归来。(晏殊《浣溪沙》)
无可奉告
无可指摘
无可指责的声誉
无可挽回
无可挽回的损失
无可救药
无可无不可
无可比拟
无可置疑
无可补偿的损失
无可讳言
无可辩驳
无可辩驳(争辩)
无可非议
无台词演员
无叶植物
无号码页
无名
无名作家
生吞活剥
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更新时间:2026/3/30 11:54:46