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诗文
写载其状,随色象类
释义
写载其状,随色象类
图画天地,品类群生。杂物奇怪,山神海灵。写载其状,托之丹青。千变万化,事各缪形。随色象类,曲得其情。
——摘自《鲁灵光殿赋》
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性不能自贤,必有习也;事不能自知,必有见也。习之是,而见之广, 君子所以有成也。
性与可爱 [英国]劳伦斯
性中珍。
性之品有上中下三。上焉者,善焉而已矣; 中焉者,可导而上下也; 下焉者,恶焉而已矣。
性之圣人只是个与理相忘,与道为体,不待思维,横行直撞,恰与时中吻合。反之圣人常常小心,循规蹈矩,前望后顾,才执得中字,稍放松便有过不及之差,是以希圣君子心上无一时任情恣意处。
性习相近远赋 白居易 李逢吉
性依稀。
性依稀。
性修不二与思修交尽的工夫论
性分、名分不是两项,尽性分底不傲名分。召之见,不肯见之;召之役,往执役之事。今之讲学者,陵犯名分,自谓高洁。孔子乘田委吏何尝不折腰屈膝于大夫之庭乎?噫!道之不明久矣。
性分不可使亏欠,故其取数也常多,曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,曰致广大、极高明。情欲不可使赢余,故其取数也常少,曰谨言,曰慎行,曰约己,曰清心,曰节饮食、寡嗜欲。
性刚
性刚
性别
性即理也。
性只有一个,才说五便着情种矣。
性命俱相契。
性命达,今古世间稀。
性命风仙师你妙谈论。
性善
性善论
性嗜篆分,提倡北碑
性嗜脏羹
性嗜脏羹
性好雅洁
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更新时间:2026/2/7 9:56:46