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人君之治,莫大于道,莫盛于德,莫美于教,莫神于化。道者所以持之也,德者所以苞之也,教者所以知之也,化者所以致之也。
释义
人君之治,莫大于道,莫盛于德,莫美于教,莫神于化。道者所以持之也,德者所以苞之也,教者所以知之也,化者所以致之也。
君主治理国家,没有比仁道的力量更强大的了,没有比德政的功绩更显盛的了,没有比教育的方法更美好的了,没有比感化的效果更灵验的了。仁道可以用来治国,德政可以用来使国家强盛,教育可以使人们通晓事理,感化可以达到教化百姓的目的。
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治心之学莫妙于“瑟僴”二字,瑟训严密,譬之重关天险,无隙可乘。此谓不疏,物欲自消其窥伺之心。僩训武毅,譬之将军按剑,见者股栗。此谓不弱,物欲自夺其猖獗之气。而今吾辈灵台四无墙户,如露地钱财,有手皆取。又孱弱无能,如杀残俘虏,落胆从人。物欲不须投间抵隙,都是他家产业;
治心以“广大”二字为药,治身以“不药”二字为药
治心修身,以饮食男女为切要。
治最
治有病不若治于无病,疗身不若疗心。
治本(节选)
治民一众,不知法不可。
治民一众,不知法不可。
治民如治病。
治民如牧羊
治民者禁奸于未萌,而用兵者服战于民心。
治民者表乱,使人无失。
治民者,刑胜,治之首也,赏繁,乱之本也。
(治民者),导(之)敬让,而争自息。
治气养心之术:血气刚强, 则柔之以调和; 知虑渐深, 则一之以易良;勇胆猛戾, 则辅之以道顺; 齐给便利, 则节之以动止; 狭隘褊小, 则廓之以广大; 卑湿、重迟、贪利, 则抗之以高志; 庸众、驽散, 则劫之以师友; 怠慢、僄弃, 则炤之以祸灾; 愚款、端悫, 则合之以礼
治水必躬亲
治水必躬亲
治水者……学之于水,不学之于禹。
治治世而用重典,治乱世而用轻典,譬如拯溺而锤之以石,救焚而投之以薪。
治狱者得其情,则无冤死之囚。
治狱阴功
治理
治生乎君子,乱生乎小人。
治生莫若节用,养生莫若寡欲。
治生说
安胎法
安胎药
安致远
安良除暴
安色尔文字
安若泰山
安莎通讯社(安莎社)(意)
安莎通讯社(意)
安营
安营扎寨
安葬
安蛔
安蛔止痛
安血定
安行疾斗
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丢魂落魄的
两
两万法郎
两三岁的野猪
两两相交
两个人背道而驰
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更新时间:2026/3/27 23:03:41