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不战而困,宋师无功
释义
不战而困,宋师无功
北宋元丰四年(1081),北宋与其邻国夏国为争夺城池土地燃起兵火。两军交战,胜负相参。在与夏人三战而屡遭败绩的情况下,北宋欲大举发兵。夏国执政梁太后召集群臣询问对付宋师的对策。一些少壮派按捺不住,纷纷请战。一老将力排众议,献策说:“宋师来了,我们不必急于出击,让他们深入,我们只须做好坚壁清野,然后集结主力于灵、夏,派遣轻骑袭击宋师的粮食供给。这样他们只得无功而返。”梁太后听了,觉得有理,就决定按照这位老臣的意思行事。宋师果然无功而返。(《宋史·夏国传》)
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为政之道, 务于多闻。
为政之道,莫若至公。
为政之道,莫若至公。
为政以安民为本,不以修饰为先。
为政以徇私、弭谤、违道、干誉为第一耻,为人上者自有应行道理,合则行,不合则去。若委曲迁就,计利虑害,不如奉身而退。孟子谓枉尺直寻,不可推起来。虽枉一寸,直千尺,恐亦未可也。或曰:处君亲之际,恐有当枉处。曰:当枉则不得谓之枉矣,是谓权以行经,毕竟是直道而行。
为政以德
为政以德
为政以德
为政以德
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。
为政以问察为第一要,此尧舜治天下之妙法也。今人塞耳闭目,只恁独断,以为宁错勿问,恐蹈耳软之病,大可笑。此不求本原耳。吾心果明,则择众论以取中,自无偏听之失。心一愚暗,即询岳牧刍荛,尚不能自决,况独断乎?所谓独断者,先集谋之谓也。谋非集众不精,断非一己不决。
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更新时间:2026/6/26 17:15:01