“《邵公谏厉王弭谤》”的翻译、注释及赏析-诗文大全-新知网

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诗文	《邵公谏厉王弭谤》
释义	《邵公谏厉王弭谤》历史散文。见《国语·周语》。原无题，本题是后人加的。周厉王暴虐无道，不听邵穆公的劝谏，任意屠杀人民，钳制舆论，结果被“国人”驱逐。作者通过这件事，阐明了“防民之口，甚于防川”和对待舆论当“决之使导”、 “宣之使言”的道理。全文结构严谨。文中所记邵穆公的说辞，设喻说理，层层推进，具有较强的说服力。
随便看	今之世，为人师者从笑之。举世不师，故道益离。今之交乎人者，炎而附，寒而弃。今之交乎人者，炎而附，寒而弃。今之人只将“好名”二字坐君子罪，不知名是自好不将去。分人以财者实费财，教人以善者实劳心，臣死忠、子死孝、妇死节者实杀身，一介不取者实无所得。试着渠将这好名儿好一好，肯不肯？即使真正好名，所为却是道理。彼不好名者，舜乎？跖乎？果舜耶，真加于好名一等矣；果跖耶，是不好美今之人性恶，必待师法然后正。今之众人其下圣人也亦远矣，而耻学于师，是故圣益圣，愚益愚。今之弟子，病下人不知事贤，耻不知而又不问。今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安。今之新图有二马，复令识者久叹嗟。今之论人者，于辞受，不论道义，只以辞为是，故辞宁矫廉而避贪爱之嫌。于取与，不论道义，只以与为是，故与宁伤惠而避吝啬之嫌。于怨怒，不论道义，只以忍为是，故礼虽当校而避无量之嫌。义当明分，人皆病其谀，而以倨傲矜陵为节概。礼当持体，人皆病其倨，而以过礼足恭为盛德。惟俭是取者，今之贪纵者，大抵皆才吏也，苟使之惕于法，而以正用其才，未必非治世之能臣也。今之进学者，如登山：方于平易，皆能阔步而进，一遇峻险，则止矣。今之风俗，好学笃志，尊师择友，弦诵之声，比屋相闻。今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发今也休休。今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？今人不见古时月，今月曾经照古人. 今人不见古时月，今月曾经照古人今人不见古时月，今月曾经照古人. 今人不见古时月，今月曾经照古人。今人不见古时月，今月曾经照古人。今人昨人多自私。今人皆知砺其剑，而弗知砺其身，夫学，身之砺砥也。今人苦不肯谦，只要拿得架子定，以为存体。夫子告子张从政，以无小大、无众寡、无敢慢为不骄。而周公为相，吐握、下白屋，甚者父师有道之君子，不知损了甚体？若名分所在，自是贬损不得。今人解杜诗承担裁判承担责任承揽合同承欢膝下承浆疔承浆痈承祧承租人承粪板承继公司债承舵柱承舵桩承袭承袭海承认承认失败承认（一个国家）承认（党章）承让人承诺承诺索赔承购承购人承载力承载轴承同心同德同心圆同心圆纹理同心孔同心性脑硬化同心的同心节理同心蛤属同志同态同态像同态的同态调紧装置同态调节平衡同性恋同性恋爱同性恋爱的(人) 同性相斥同情同情<书> 同情心同情某人同情某人的不幸同情某人的命运同情的

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