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麈史
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《麈史》
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君子与小人不两立,而小人与君子不同谋。
君子与小人共事必败,君子与君子共事亦未必无败,何者?意见不同也。今有仁者、义者、礼者、智者、信者五人焉,而共一事,五相济则事无不成,五有主则事无不败。仁者欲宽,义者欲严,智者欲巧,信者欲实,礼者欲文,事胡以成?此无他,自是之心胜而相持之势均也。历观往事,每有以意见相争
君子中庸,小人反中庸。
君子为国,张其纲纪,谨其教化。
君子为国,正其纲纪,治其法度。
君子为道不为器
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之,君子哉!
君子之为书,犹工人之为器也。
君子之为学也, 将以成身而备天下国家之用也。
君子之为学也, 将以成身而备天下国家之用也。
君子之为学,以明道也,以救世也。
君子之事上也, 进思尽忠, 退思补过, 将顺其美, 匡救其恶。
君子之事亲孝,故忠可移于君。
君子之事亲孝,故忠,可移于君。
君子之于人也,乐成其美而不成其备。
君子之于人也,苛有善焉,无所不取。
君子之于人也,苟有善焉,无所不取
君子之于人也,苟有善焉,无所不取。
君子之于人,无不欲其入善。
君子之于善道也,大则大识之,小则小识之。善无大小,咸载于心,然后举而行之。
君子之于子,爱之而勿面,使之而勿貌,导之以道而勿强。
君子之于子,爱之而勿面,使之而勿貌,导之以道而勿强。
君子之于物,无所苟而已。
君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
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更新时间:2026/3/29 16:57:45