“遂息和戎之论　李纯　戎昱”的翻译、注释及赏析-诗文大全-新知网

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诗文	遂息和戎之论　李纯　戎昱
释义	请查阅词条：《遂息和戎之论　李纯　戎昱》
随便看	人必自侮，然后人侮之。人怕不是福人怜直艺生来瘦，自许高材老更刚。人怜直节生来瘦，自许高材老更刚人性与佛性人性如水人性无涯，奢俭由势。人性有不教而自善者，有教而终不善者矣。人性本善人性的因素 [英国]格林人性的污秽 [美国]罗斯人性论人性论人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。人悄悄，愁无了，思梦不成难晓。人患不知其过，既知之不能改，是无勇也。人患志之不立，亦何忧令名不彰。人患志之不立，亦何忧令名不彰邪。人患志之不立，亦何忧令名不彰邪！人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？人悲槐里月，马踏槿原霜。人情不便处便要回避，彼虽难于言而心厌苦之，此慧者之所必觉也。是以君子体悉人情。悉者，委曲周至之谓也。恤其私，济其愿，成其名，泯其迹，体悉之至也，感人伦于心骨矣。故察言观色者，学之粗也；达情会意者，学之精也。人情不论是非利害，莫不乐便己者，恶不便己者。居官立政，无论殃民，即教养谆谆，禁令惓惓，何尝不欲其相养相安，免祸远罪哉！然政一行而未有不怨者，故圣人先之以躬行，浸之以口语，示之以好恶，激之以赏罚。日积月累，耐意精心，但尽熏陶之工，不计俄顷之效。然后民知善之当为、恶之可耻，人情之所易忽，莫如渐；天下之大可畏，莫如渐。渐之始也，虽君子不以为意。有谓其当防者，虽君子亦以为迂。不知其极重不反之势，天地圣人亦无如之奈何，其所由来者渐也。周郑交质，若出于骤然，天子虽孱懦甚，亦必有恚心。诸侯虽豪横极，岂敢生此念？迨积渐所成，其流不觉至是。故步视千人情人义根病根瘤结核根瘤菌根癌线虫根的更新根的软木化根直径根端材根结根肿病根脚喉风根腐病根苗根菜根虫根部压力根部施药根际微生物根除根雕根靠接根音栺栻格活动性肾病活动房屋活动扳手活动扶手活动期活动板活动板(家具上的) 活动桌板活动模板活动模板整面机活动横杆锚活动横梁活动比例活动活动活动活动两条腿活动活动筋骨活动灯光新闻活动甲板活动的活动砝码活动穿衣镜活动站活动筋骨(比赛前) 活动网活动自如的

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