“诗剧(2)”的翻译、注释及赏析-诗文大全-新知网

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诗文	诗剧(2)
释义	诗剧(2) 　　我相信所谓的命运，不过是一个人的生理、心理、情感、性格等因素造成的一个人行动的最终结果。我也始终相信，这些因素都是人为可以改变的。不管怎么说，命运是在自己手里的。　　——村上春树《海边的卡夫卡》
随便看	吾谓今之诗文不传矣。其万一传者，或今闾阎妇人孺子所唱《擘破玉吾贫极快乐吾贱不及议，斯人竟谁论。吾资之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，亦不知其昏其庸也。吾资之聪倍于人也，吾材之敏倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。吾辈处世，不可一事有我，惟作书画，必须处处有我。吾辈所欠只是涵养不纯不定，故言则矢口所发，不当事，不循物，不宜人；事则恣意所行，或太过，或不及，或悖理。若涵养得定，如熟视正鹄而后开弓，矢矢中的；细量分寸而后投针，处处中穴。此是真正体验，实用工夫，总来只是个沉静，沉静了，发出来件件都是天则。吾辈终日不长进处，只是个怨尤两字，全不反己。圣贤学问只是个自责自尽，自责自尽之道原无边界，亦无尽头，若完了自家分数，还要听其在天。在人不敢怨尤，况自家举动又多鬼责人非底罪过，却敢怨尤邪？以是知自责自尽底人决不怨尤，怨尤底人决不肯自责自尽。吾辈不可不自家一照看，才照看吾辈终日念头离不了四个字，曰“得失毁誉”。其为善也，先动个得与誉底念头；其不敢为恶也，先动个失与毁底念头。总是欲心伪心，与圣人天地悬隔。圣人发出善念，如饥者之必食，渴者之必饮。其必不为不善，如烈火之不入，深渊之不投，任其自然而已。贤人念头只认个可否，理所当为，则自强 (吾)远求骐骥，(不知近在东邻)。吾道不遗贤，霄汉期芳馨。吾门弟子中，不减惠休名。吾闻凤之贵，仁义亦足夸。吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。吾闻壮夫重心骨，古人三走无摧捽。吾闻安期，隐见不常。吾闻披明典，盛德催世及。吾闻昔秦青，倾侧天下耳。吾闻知足不辱，知止不殆，功遂身退，天之道也。吾闻聪明主，治国用轻刑。吾闻详交者不失人，而泛结者多后悔。故曩哲先择而交，不先交而后择也。吾闻酆宫内，日月自昏旦。吾非若师　刘巨　苏轼呀彼无底吮，待此不测灾。呆人说梦互让互许贸易差额互访互诉（交叉诉讼）互谅互让互购互连互动互选的会员互通声气互通性互通情报互通有无互通音讯亓五五—二码五、一配备五、文化艺术五一国际劳动节五一节五七干校五不女五不治五不男五不足畏食畏首畏尾畔留留一些空白留下留下许多子孙留住(某人) 留住某人留作遗产留做祭祀用留兰香留出字距留出时间留出树间距离留出行距留出距离留出间隔留出间隙留刘海留在原地留声机留存留学留学生

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