“蒙古文字”的翻译、注释及赏析-诗文大全-新知网

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诗文	蒙古文字
释义	蒙古文字蒙古原无文字，习用刻木记事。蒙、元时期先后行两种蒙古文字。一是成吉思汗时期创制的蒙古畏兀字；一是忽必烈时期八思巴创制的八思巴蒙古字。它们在发展民族文化，保存蒙、元时期丰富的文化遗产等方面起了重要作用。元朝灭亡后，八思巴蒙古字渐不通行。经过改革的蒙古畏兀字，沿用至今。
随便看	今今万民之性，待外教然后能善；善当与教，不当与性。今不如昔今不如昔；今非昔比今世上卜筮祷祠，故疾病愈来，譬之若射者，射而不中，反修于招，何益于中！夫以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。故巫医毒病，逐除治之，故古之人贱之也，为其末也。今世说今为时怜今之世，为人师者从笑之。举世不师，故道益离。今之交乎人者，炎而附，寒而弃。今之交乎人者，炎而附，寒而弃。今之人只将“好名”二字坐君子罪，不知名是自好不将去。分人以财者实费财，教人以善者实劳心，臣死忠、子死孝、妇死节者实杀身，一介不取者实无所得。试着渠将这好名儿好一好，肯不肯？即使真正好名，所为却是道理。彼不好名者，舜乎？跖乎？果舜耶，真加于好名一等矣；果跖耶，是不好美今之人性恶，必待师法然后正。今之众人其下圣人也亦远矣，而耻学于师，是故圣益圣，愚益愚。今之弟子，病下人不知事贤，耻不知而又不问。今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安。今之新图有二马，复令识者久叹嗟。今之论人者，于辞受，不论道义，只以辞为是，故辞宁矫廉而避贪爱之嫌。于取与，不论道义，只以与为是，故与宁伤惠而避吝啬之嫌。于怨怒，不论道义，只以忍为是，故礼虽当校而避无量之嫌。义当明分，人皆病其谀，而以倨傲矜陵为节概。礼当持体，人皆病其倨，而以过礼足恭为盛德。惟俭是取者，今之贪纵者，大抵皆才吏也，苟使之惕于法，而以正用其才，未必非治世之能臣也。今之进学者，如登山：方于平易，皆能阔步而进，一遇峻险，则止矣。今之风俗，好学笃志，尊师择友，弦诵之声，比屋相闻。今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发今也休休。今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？今人不见古时月，今月曾经照古人. 今人不见古时月，今月曾经照古人 leiden(或leyden) leierkasten leif eriksson leighton of stretton，frederic， baron leigh，vivien leinsdorf，erich leinster leiocom leipzig leipzig，battle of leishmania leishmaniasis leisure leith leitmotif leitmotiv leitrim leix lek lekain lekhitic lektriever lelantine war lely，sir peter lemaitre，georges edouard，abbe autoplastie autoplastique autopompe autoportant autoportant, e autoportante autoportrait autoproclamer(s') autopropulse autopropulsee autopropulseur autopropulsion autopropulsé autopropulsé, e autopropulsée autopsie autopsier autopunitif autopunitif, ve autopunition autopunitive autoradio autoradiographie autorail autoregenerateur

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