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诗文
《砚史》
释义
《砚史》
书名。宋米芾撰。一卷。此书首先论述砚石的品质、形制等。如“用品”一条,说明砚石应以发墨为上;“性品”条,说明石质的刚柔;“样品”条则详列晋代、唐代以至宋代砚台形制的不同。接着论述各种砚石,自玉砚至蔡州白砚共二十六种,其中对端砚、歙砚辨析最为详细。最后记述所收青翠累石、正紫石等,指为历代瑰宝。米芾是宋著名书法家,凡遇名砚都要亲自察看,其所记或为目击,或为亲用,因而所论具得砚理。特别是他对历代砚石的制作,考据精确,对研究文房四宝的源流发展及其鉴别很有帮助。
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善人在患, 不救不祥; 恶人在位, 不去亦不祥。
善人在患,饥不及餐。
善人在患,饥不及餐。
善人多,而师道益立矣。
善人富谓之赏,淫人富谓之殃
善人富谓之赏,淫人富谓之殃。
善人相处,则日闻嘉训;恶人从游,则日生邪情。
善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。
善人者,人亦善之。
善人者,人亦善之。
善人赏而暴人罚,则国必治。
善人赏而暴人罚,则国必治。
善作者不必善成,善始者不必善终。
善作者不必善成,善始者不必善终。
善作者不必善成,善始者不必善终。
善保养,惟养脾胃而已。
善兄弟为友。
善养生者若牧羊然,视其后者而鞭之。
善养生者,使之能逸而能劳。
善养生者,则不然矣, 清虚静泰, 少私寡欲, 知名位之伤德, 故忽而不营, 非欲而强禁也; 识厚味之害性, 故弃而弗顾, 非贪而后抑也, 外物以累心不存, 神气以醇白独著, 旷然无忧患, 寂然无思虑, 又守之以一, 养之以和, 和理日济, 同乎大顺, 然后蒸以灵芝, 润以
善养生者,当知五失。不知保身,一失也;病不早治,二失也;治不译疾,三失也;喜峻药攻,四失也;信巫不信医,五失也。
善养生者,慎起居,节饮食,导引关节,吐故纳新。
善养生者,若牧羊然,视其后者而鞭之
善养诸身者,谨身节欲,爱惜元阳,非独养肾,亦所以保护脏腑也。
善养身者, 使之能逸而能劳。
真牙
真率社
真理
真理报(俄)
真理标准
真理相对性
真理绝对性
真痘
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真盲宗
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更新时间:2026/10/18 18:56:28