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秋毫无犯
释义
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鸡犬不留;洗劫一空;秋毫无犯
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人之善不善, 自为祸福焉, 非天与地能祸福之也。
人之善恶非性也,感于物而后动。
人之善恶,不必世族。性之贤鄙,不必世俗。
人之在教,若泥金之在陶冶;器之良窳(yu语),由乎匠之巧拙; 化之善否,系乎君之作为。
人之多言,亦可畏也
人之多言,亦可畏也
人之多言,亦可畏也
人之大节一亏,百事涂地。
人之好我,示我周行。
人之好我,示我周行。
人之学也, 或失则多, 或失则寡, 或失则易, 或失则止。
人之学问知能成就, 犹骨象玉石切磋琢磨也。
人之将疾者,必不甘鱼肉之味。
人之居家立身,最不可好奇
人之巧,乃可与造化者同功。
人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难。
人之异于物者,人能明于必然,百物之生各遂其自然也。
人之异于禽兽者,以有礼义也。
人之心不可令闲, 闲则逸,逸则放。
人之心胸, 多欲则窄, 寡欲则宽。
人之念头与气血同为消长,四十以前是个进心,识见未定而敢于有为;四十以后是个定心,识见既定而事有酌量;六十以后是个退心,见识虽真而精力不振。未必人人皆此,而此其大凡也。古者四十仕,六十、七十致仕,盖审之矣。人亦有少年退缩不任事,厌厌若泉下人者;亦有衰年狂躁妄动喜事
人之性善恶混,修其善,则为善人,修其恶则为恶人。
人之性常静,动处是情。人之性未有不善, 乃若其情则有不善矣, 心纯性静, 吾儒存心养性, 老氏修心炼性, 佛氏明心见性, 正养此心, 使之常清常静, 常为性情之主。
人之性恶,其善者伪也。
人之性恶,其善者伪也。
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更新时间:2026/2/7 17:48:06