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诗文	秋日过鸿举法师寺院便送归江陵
释义	请查阅词条：《秋日过鸿举法师寺院便送归江陵》
随便看	尧尧、舜、周、孔之道只是傍人情、依物理，拈出个天然自有之中行将去，不惊人，不苦人，所以难及。后来人胜他不得，却寻出甚高难行之事，玄冥隐僻之言，怪异新奇偏曲幻妄以求胜，不知圣人妙处只是个庸常。看《六经》、《四书》语言何等平易，不害其为圣人之笔，亦未尝有不明不备之道。嗟尧、舜、周、孔之道如九达之衢，无所不通。如代明之日月，无所不照。其余有所明必有所昏，夷、尹、柳下惠昏于清任和，佛氏昏于寂，老氏昏于啬，杨氏昏于义，墨氏昏于仁，管商昏于法。其心有所向也，譬之鹘鸼知南；其心有所厌也，譬之盍旦恶夜。岂不纯然成一家人物？竟是偏气。尧、舜、禹、文、周、孔，振古圣人，无一毫偏倚。然五行所钟，各有所厚，毕竟各人有各人气质。尧敦大之气多，舜精明之气多，禹收敛之气多，文王柔嘉之气多，周公文为之气多，孔子庄严之气多，熟读经史自见。若说“天纵圣人”,如太和元气流行，略不沾著一些四时之气，纯是德性用事，不落一尧、舜、禹、汤、文、武全从“不自满假”四字做出，至于孔子，平生谦退冲虚，引过自责，只看着世间有无穷之道理，自家有未尽之分量，圣人之心盖如此。孟子自任太勇，自视太高，而孜孜向学，欿欿自嫌之意似不见有。宋儒口中谈论都是道理，身所持循亦不著世俗，岂不圣贤路上人哉？但人非尧尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。尧、舜无不弊之法，而恃有不弊之身，用救弊之人，以善天下之治，如此而已。今也不然，法有九利不能必其无一害，法有始利不能必其不终弊。嫉才妒能之人，惰身利口之士，执其一害终弊者讪笑之，谋国不切而虑事不深者从而附和之，不曰“天下本无事，安常袭故何妨”；则曰“时势本难为，好动尧与跖尧为善则善至，桀为非而众非来矣，善积则功成，非积则祸极。尧之都、舜之壤，禹之封，于中应有，一个半个耻臣戎。尧之都，舜之壤，禹之封，于中应有一个半个耻臣戎尧之都，舜之壤，禹之封，于中应有，一个半个耻臣戎。尧之都，舜之壤，禹之封，於中应有，一个半个耻臣戎！尧之都，舜之壤，禹之封，於中应有，一个半个耻臣戎！尧以不得舜为己忧，舜以不得禹皋陶为己忧；以天下与人易，为天下得人难。尧典尧君素气节尧女瑟尧寿尧帝成茅尧年舜日，乐圣永无忧。尧庭草尧心惟舜会，因著为话言。尧曰尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鞀。特急电报特性特性试验特惠特惠关税特惠关税制特惠关税协定特惠关税率特惠贸易协定特戳特技特技摄影特技摄影师特技摄影机特技教练机特技滑水板特技滑翔机特技演员特技照明特技画面特技自行车特技节目特技表演用飞机特技表演车特技跳伞喜悦的喜悦的眼泪喜悦的脸喜悦的脸色喜报喜按喜新厌旧喜旱的喜暗的喜林芋喜树喜树碱喜欢喜欢争论不休的人喜欢人奉承喜欢作对的性情喜欢保留东西的<俗> 喜欢冒险喜欢冒险的喜欢冒险的人喜欢出头露面喜欢勾引异性的人<俗> 喜欢反驳喜欢吃各种糕点喜欢吵架

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