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诗文
祥而归之我,灾当归之敌
释义
祥而归之我,灾当归之敌
故祥而归之我,灾当归之敌;利而归之我,害当归之敌。任其运之通塞,象之盈亏,化之盛衰,数之休咎
①
,而皆有变通之方。(《天经第十三》)
【注释】
①休咎(jiù):吉庆和凶患。
【译文】
所以,要将吉祥归之于自己,灾害则归之于敌人;有利的要归自己,有害的应归敌人。这样,任凭寒暑变迁的正常不正常,日月星辰的阴晴圆缺,气象变化的强弱缓急,阴阳术数的吉凶祸福,所有这些都有自己变通的办法。
【评说】
如何才能做到吉祥归自己,灾害归敌人呢?务必遵循三个原则:即坚持正义、依靠人民和合乎规律。
随便看
形成过程和主要特征
形枉则影曲,形直则影正。
形状
形生于气,气化没有底,天地定然没有。天地没有底,万物定然没有。
形用事,则神者亦形;神用事,则形者亦神。
形神一息不相离,道器一息不相无,故道无精粗,言精粗者妄也。因与一客共酌,指案上罗列者谓之曰:这安排必有停妥处,是天然自有底道理。那僮仆见一豆上案,将满案尊俎东移西动,莫知措手。那熟底入眼便有定位,未来便有安排,新者近前,旧者退后,饮食居左,匙箸居右,重积不相掩,参错不相
形神离则死。
形禁势格,利从近取,害以远隔。
形繁味多
形而上与形而下
形而上与形而下,不是两般道理;下学上达,不是两截工夫。
形而上犹曰形以前,形而下犹曰形以后,阴阳之未成形质,是谓形而上。
形而上者谓之道,形而下者谓之器。
形而上者谓之道,形而下者谓之器。
形若槁骸,心若死灰
形言防处逸,粹藻发嘉猷。
形诸舞咏
形象教育寓教于乐的教育艺术
形象的写作手法
形象色彩
形质
形赠影
形输色授,目挑心招
形骸委顺动,方寸付空虚。
形骸少多病,三十不丰盈。
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phenobarbitone
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更新时间:2026/10/23 2:22:00