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百神迎
释义
百神迎
【出典】 《左传·哀公七年》:“禹合诸侯于涂山,执玉帛者万国。”《国语·鲁语下》:“仲尼曰:‘丘闻之:昔禹致群神于会稽之山,防风氏后至,禹杀而戮之,其骨节专车。此为大矣。’客曰:‘敢问谁守为神?’仲尼曰:‘山川之灵,足以纪纲天下者,其守为神’。”三国吴·韦昭注:“群神,谓主山川之君,为群神之主,故谓之神也。”
【释义】 禹曾会诸侯于涂山,孔子称此事为禹会群神。后世用作称美帝王的典故。
【例句】 祝尧三老至,会禹百神迎。(苗晋卿《奉和圣制早登太行山中言志》2879)这里以禹比拟当今皇帝。
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治乱民如治乱绳,不可急也。
治乱绳不可急。
治事必需通观全局, 不可执一而论。
治人事天莫若啬
治人事天,莫若啬。
治人治法不可相无,圣人竭耳目力,此治人也。继之以规矩准绳、六律五音,此治法也。说者犹曰有治人无治法。然则治人无矣,治法可尽废乎?夫以藏在盟府之空言,犹足以伏六百年后之霸主,而况法乎?故治天下者以治人立治法,法无不善;留治法以待治人,法无不行。
治人者,必先自治;责人者,必先自责;成人者,必先自成。
治以道德为上,行以仁义为本
治兵然后可以息兵, 讲武而后可以偃武。
治其本,朝令而夕从;救其末,百世不改也。
治则强,乱则弱
治则进,乱则退。
治化之本,在于正人伦。人伦之正,存乎设庠序。
治咳嗽 [印度]《阿达婆吠陀》
治国不以礼,犹无耜而耕也。
治国不以礼,犹无耜而耕也。
治国不以礼,犹无耜而耕也。为礼不本於义,犹耕而弗种也。为义而不讲之以学。犹种而弗耨也。
治国之制,民不得避罪
治国之有法, 犹治病之有方也, 变病则方亦变。
治国之道,劝之使谏,宣之使言,然后君明察而治情通矣。
治国之道,在乎宽猛得中。
治国之道,富民为始;富民之要,在于节俭。
治国之道,必先富民
治国之道,必先富民
治国之道,必先富民
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更新时间:2026/6/26 21:19:04