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爰(四)
通“谖”,欺诈。按:《方言》卷六:“爰、喛,恚也。楚曰爰,秦、晋曰喛,皆不欲譍而强畣之意也。”清钱绎笺疏:“‘𧫉’与‘恚’、‘谖’与‘爰’声并相近,‘谖’、‘𧫉’皆欺诈之意,故《广雅》并训为欺,是恶其欺诈,故中心不欲譍而强畣之也,正‘恚’之意也。”
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人之所以能言语者,以有气力也;气力之盛,以能饮食也。
人之所助者,信也。
人之所取畏者,衽(ren任)席之上、饮食之间,而不知为之戒者, 过也。
人之所取畏者,衽席之上,饮食之间,而不知为之戒者,过也。
人之所取畏者,衽席之上,饮食之间,而不知为之戒者,过也!
人之所欲无穷,而物之可以足吾欲有尽。
人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中,而去取
人之所欲,生甚矣;人之所恶,死甚矣;然而人有从生成死者,非不欲生而欲死也,不可以生而可以死也。
人之所生者神,所托者形。方寸之中实曰灵府,静则神生而形和,躁则神劳而形毙。
人之所生者,行善是也。
人之所畏,不可不畏
人之所知者浅,而物变无穷,曩不知而今知之,非知益多也,问学之所加也。
人之所视为太虚者, 气也, 非虚也。
人之所贵者,非良贵也。赵孟之所贵,赵孟能贱之。
人之所难者二:乐攻其恶者难,以恶告人者难。
人之所难者二:乐攻其恶者难,以恶告人者难。
人之操履无若诚实。
人之於身也,兼所爱。兼所爱,则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉,则无尺寸之肤不养也。
人之无闻
人之易其言也,无责耳矣。
人之昼寝,安足以毁行?毁行之人,昼夜不卧,安足以成善?以昼寝而观人善恶,能得其实乎?
人之智思, 因神以发。智短思敝,神不会也。
人之智识有高下
人之有夜, 犹天之有冬, 皆所以息养元气也。 息之不极, 则养之不深, 故冬气和暖, 即来年之生意不畅,夜寐失宁, 即来日之神气必昏。
人之有学也,犹木之有枝叶也。木有枝叶犹庇荫人,而况君子之学乎!
氍
氏
氏族
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氏族制度
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氐
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民不畏死,奈何以死惧之
民不畏死,奈何以死惧之(《老子》)
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民为邦本,本固邦宁
民为邦本,民贵君轻
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更新时间:2026/6/26 18:38:24