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欧洲的三叉戟
释义
欧洲的三叉戟
在基督教起源时期,三叉戟是基督的标志。后来,人们又将三叉戟的三个齿尖看作“三位一体”的比喻,表示对“圣父、圣子和圣灵三位一体”理论的追求和信仰。
欧洲的茨冈人习惯上将三齿武器看作十字图形,一些迷信的人将三齿当作 “茨冈人的十字架”,当作“黑人的叉”,看作主司黑夜的妖王武器。
欧洲的不少巫师和术士也喜欢使用三叉戟代替魔杖。埃利法斯·莱维解释原因道:“这是一种三位一体的图像”。他认为帕拉切尔苏斯的三叉戟首先象征了人类生命的三位一体,即“灵魂,感觉,食盐或者可见的物质”。
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君子之学,死而后已
君子之学, 死而后已。
君子之学,死而后已。
君子之守,修其身而天下平。
君子之守,修其身而平天下。
君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。
君子之心,似天青日白,不可使人不知。(君子之才华,玉韫刊珠藏,不可使人易知)。
君子之志也,有民胞物与之量,有内圣外王之业,而后不忝于父母之所生,不愧为天地之完人。
君子之志,所虑者岂止一身,直虑及天下千万世。小人之虑,一朝之急,曾不遑恤其身。
君子之性,未必尽照, 及学也, 聪明无蔽, 心智无滞, 前纪帝王,顾定百世。此则道之明也,而君子能假之以自彰尔。
君子之性,未必尽照,及学也,骢明无蔽,心智无滞。
君子之所为孝者,先意承志,谕父母于道。
君子之所为,众人固不识
君子之所以教者五
君子之所以教者五:有如时而化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑文者。
君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。
君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者,此五者,君子之所以教也。
君子之所以教者五:有如时雨化之者; 有成德者; 有达财(才)者;有答问者;有私淑艾(yi义)者。
君子之所贵者,迁善惧其不及,改恶恐其有余。
君子之所贵者,迁善惧其不及,改恶恐其有余。
君子之接如水,小人之接如醴
君子之接如水,小人之接如醴。
君子之接如水,小人之接如醴;君子淡以成,小人甘以坏。
君子之接如水,小人之接如醴;君子淡以成,小人甘以坏。
君子之教喻也。道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。
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更新时间:2026/8/11 19:34:55