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诗文
桂锡桢隐卒深林横截敌
释义
桂锡桢隐卒深林横截敌
清同治十一年(公元1872年),肃州(在今甘肃酒泉高台)回民起义军被桂锡桢击败之后,依靠朱家堡、黄草坝、塔尔湾、文殊山等各处碉堡,形成犄角状,互为呼应,志在死守。徐占彪率兵多次攻打都没有成功。桂锡桢便设计引诱回兵出堡,自己则率领军队隐蔽在森林深处,等到回兵穿越树林,行进至中途的时候,桂锡桢突然率众而出,将回兵拦腰截断,其它各路清军又相继赶来,向回兵发起猛烈攻击。顷刻之间,回兵便彻底崩溃了。肃州西南的土墩碉堡从此全部被毁平。
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圣人之与人约结也,上观其事君也,内观其事亲也。必有可知之理,然后约结。约结而不袭于理,后必相倍。故曰:不重之结,虽固必解。
圣人之于万事也,如慈母之为弱子虑也。
圣人之于仁义道德, 犹小人之于货财金玉也; 小人之于货财金玉无时而足,圣人之于仁义道德亦无时而足。
圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改
圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改
圣人之于天下,耻一物之不知。
圣人之大宝曰位。
圣人之崇尚节俭,恐伤财害民而已。
圣人之德,无以加于孝乎。
圣人之德,独闻独见
圣人之德,独闻独见
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圣人之意重教而不重杀。
圣人之所以为圣也,只是好学下问。
(圣人之教,常)俯而就之。
圣人之治国也,赏不加於无功,而诛必行於有罪者也。
圣人之治藏于臣,不藏于府库。
圣人之生也天行,其死也物化。
圣人之用兵,戢而时动,不得已而用之。
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圣人之私,公;众人之公,私。
圣人之行法也,如雷霆之震草木,威怒虽甚而归于欲其生。
圣人之言,终身诵之可也。
圣人之道不奇,才奇便是贤者。
圣人之道者,必先致之,及超然有所见,方力行以终之。
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更新时间:2026/2/8 10:47:29