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望海
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《望海》
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人之心不可令闲, 闲则逸,逸则放。
人之心胸, 多欲则窄, 寡欲则宽。
人之念头与气血同为消长,四十以前是个进心,识见未定而敢于有为;四十以后是个定心,识见既定而事有酌量;六十以后是个退心,见识虽真而精力不振。未必人人皆此,而此其大凡也。古者四十仕,六十、七十致仕,盖审之矣。人亦有少年退缩不任事,厌厌若泉下人者;亦有衰年狂躁妄动喜事
人之性善恶混,修其善,则为善人,修其恶则为恶人。
人之性常静,动处是情。人之性未有不善, 乃若其情则有不善矣, 心纯性静, 吾儒存心养性, 老氏修心炼性, 佛氏明心见性, 正养此心, 使之常清常静, 常为性情之主。
人之性恶,其善者伪也。
人之性恶,其善者伪也。
人之性情,莫不由习。
人之性情,莫不由习。
人之性,善可变为恶,恶可变为善,犹此类也。蓬生麻间,不扶自直; 白沙入缁(zi姿),不练自黑。彼蓬之性不直,纱之质不黑,麻扶缁染,使之直黑。夫人之性犹蓬纱
人之性, 因物则迁, 不学则舍君子而为小人。
人之患不在乎不及, 而在乎过之。 不及则下于人, 下于人则愤,愤则知进矣。过之则出乎类,出乎类则矜,矜则不知其反矣。
人之患在好为人师
人之患在好为人师。
人之患在好为人师。
人之患在好为人师。
人之患在好为人师。
人之患在好为人师。
人之患,在好为人师。
人之患, 莫过于自高, 莫甚于自狭。
人之情安于其所常为。
人之情,不能乐其所不安,不能得于其所不乐。为之乐矣,奚待贤者?虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣,奚待不肖者?虽贤者犹不能久。反诸人情,则得所以劝学矣。
人之情, 悲愤积于中而无言, 始发为诗。
人之情,易发而难制者,惟怒为甚。
人之愚不肖,亦由智教不备之所致也。
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更新时间:2026/3/28 1:14:07