“既明其理，尤详其事，君子之所以耄(mao茂)而好学，有余善以及天下后世也。”的翻译、注释及赏析-诗文大全-新知网

网站首页法汉词典英汉词典诗文大全

诗文	既明其理，尤详其事，君子之所以耄(mao茂)而好学，有余善以及天下后世也。
释义	既明其理，尤详其事，君子之所以耄(mao茂)而好学，有余善以及天下后世也。既明白其中的道理，尤其知悉其中的奥妙，这就是那些有才德的人虽年老却仍然好学，把余热贡献给世间和后代的原因。
随便看	尧、舜、周、孔之道如九达之衢，无所不通。如代明之日月，无所不照。其余有所明必有所昏，夷、尹、柳下惠昏于清任和，佛氏昏于寂，老氏昏于啬，杨氏昏于义，墨氏昏于仁，管商昏于法。其心有所向也，譬之鹘鸼知南；其心有所厌也，譬之盍旦恶夜。岂不纯然成一家人物？竟是偏气。尧、舜、禹、文、周、孔，振古圣人，无一毫偏倚。然五行所钟，各有所厚，毕竟各人有各人气质。尧敦大之气多，舜精明之气多，禹收敛之气多，文王柔嘉之气多，周公文为之气多，孔子庄严之气多，熟读经史自见。若说“天纵圣人”,如太和元气流行，略不沾著一些四时之气，纯是德性用事，不落一尧、舜、禹、汤、文、武全从“不自满假”四字做出，至于孔子，平生谦退冲虚，引过自责，只看着世间有无穷之道理，自家有未尽之分量，圣人之心盖如此。孟子自任太勇，自视太高，而孜孜向学，欿欿自嫌之意似不见有。宋儒口中谈论都是道理，身所持循亦不著世俗，岂不圣贤路上人哉？但人非尧尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。尧、舜无不弊之法，而恃有不弊之身，用救弊之人，以善天下之治，如此而已。今也不然，法有九利不能必其无一害，法有始利不能必其不终弊。嫉才妒能之人，惰身利口之士，执其一害终弊者讪笑之，谋国不切而虑事不深者从而附和之，不曰“天下本无事，安常袭故何妨”；则曰“时势本难为，好动尧与跖尧为善则善至，桀为非而众非来矣，善积则功成，非积则祸极。尧之都、舜之壤，禹之封，于中应有，一个半个耻臣戎。尧之都，舜之壤，禹之封，于中应有一个半个耻臣戎尧之都，舜之壤，禹之封，于中应有，一个半个耻臣戎。尧之都，舜之壤，禹之封，於中应有，一个半个耻臣戎！尧之都，舜之壤，禹之封，於中应有，一个半个耻臣戎！尧以不得舜为己忧，舜以不得禹皋陶为己忧；以天下与人易，为天下得人难。尧典尧君素气节尧女瑟尧寿尧帝成茅尧年舜日，乐圣永无忧。尧庭草尧心惟舜会，因著为话言。尧曰尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有司过之士，武王有戒慎之鞀。尧母尧民击壤阳虚则外寒阳虚发热阳虚喘阳虚外寒阳虚失血阳虚头痛阳虚寒盛阳虚小便不利阳虚恶寒阳虚模型阳虚水停阳虚水泛阳虚眩晕阳虚自汗阳虚证阳虚阴盛阳衰不能抗阴之病阳证阳证似阴阳证发斑阳证咳逆阳证转阴阳蹻脉阳躁阳邪织女星织布织布工人织布机织布车间织布鸟织带业织得均匀的布织得太松的织物织机织机的钢筘织机纹板的轧制织构化织棉布织毛衣织物织物上浆织物凸纹织物印花织物密度织物密度分析镜织物的上胶织物的印花织物的坚牢厚实织物的整理

诗文大全共收录221028篇诗文，基本覆盖所有常见诗歌美文的中英文翻译及赏析，是不可多得的汉语学习材料。