“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。”的翻译、注释及赏析-诗文大全-新知网

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诗文	无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。
释义	无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。【名句】无偏无党^①，王道^②荡荡^③；无党无偏，王道平平^④；无反^⑤无侧^⑥，王道正直。【注释】①党：结党营私。②王道：即仁政。③荡荡：宽广。④平平(pian)：治理有序。⑤反：违反。⑥侧：不正。【释义】没有偏向没有结党，仁政就能够顺利推行；没有结党没有偏向，施行的仁政就能够治理有序；没有违反这个原则，没有不正之心，推行仁政时就不会出现偏差。【点评】仁政能否顺利推行，说到底还是一个从政者素质如何的问题。参考文献《尚书·洪范》
随便看	夫忿滀之气，散而不反，则为不足；上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。夫性恶者，心比木石，木石犹为人用，况非木石！夫恶木垂阴，志士不息；盗泉飞溢，廉夫不饮。夫情景相触而成诗，此作家之常也。夫惟真实敏事之人，岂但言不敢出，食不知饱，居不知安而已，自然奔走四方，求有道以就正。夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。夫文人文章岂徒调墨弄笔为美丽之观哉？载人之行，传人之名也！善人愿载，思勉为善；邪人恶载，力自禁裁。然则文人之笔，劝善惩恶也。夫有其志必成其事，盖烈士之所徇也。夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀七日不饥。夜分而坐，则低迷思寝；内怀殷忧，则达旦不瞑。劲刷理鬓，醇醴发颜，仍乃得之；壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也；神躁于中，夫术数直见一端，不能尽其实；虽审一事，曲辩问之，辄不能尽知。何则？不目见口问不能尽知也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。夫椒树老夫概破郢夫民怀敢怒之心，畏不敢犯之法，以待可乘之衅，众心已离而上之人且恣其虐以甚之，此桀、纣之所以亡也。是以明王推自然之心，置同然之腹，不恃其顺我者之迹，而欲得其无怨我者之心，体其意欲而不忍拂，知民之心不尽见之于声色而有隐而难知者在也。此所以固结深厚而子孙终必赖之也。夫民，神之主夫民，衣食不足则不暇治礼义，而饱暖无教，则又近于禽兽。夫水，遏之乃所以多之，泄之乃所以竭之。惟仁者能泄，惟智者知泄。夫求长生，修至道，诀在于志，不在于富贵也。苟非其人，则高位厚货乃所以为重累耳！何者？学仙之法，欲得恬愉淡泊，涤除嗜欲，内视反听，尸居无心。夫治世不得真贤，譬犹治疾不得真药也。夫治化之本在于正人伦，人伦之正，存乎设庠序，庠序设而五教明，则德化洽通，彝伦攸叙。夫治气养心之术：血气刚强，则务之以调和；智虑潜深，则一之以易谅；勇毅强果，则辅之以道术；齐给便捷，则安之以静退；卑摄(慑)贪利，则抗之以高志；容(庸) 夫治，可以缓图，不可以急取；可以休养致，不可以督责成。夫法令者所以诛恶，非所以劝善。故曾、闵之孝，夷、齐之廉，岂畏死而为之哉！教化之所致也。月经垫月经塞月经失血月经失调月经带月经异常月经愆期月经或前或后月经期月经期口出血月经期水肿月经来如胆水月经来潮月经正常月经水月经涩少月经淋漓不断月经滞涩月经疹月经病月经稀少月经紊乱月经落后月经血月经裤 cheval-d'arcons cheval-d'arçons chevalement chevaler chevaleresque chevalerie chevalet chevalier chevaliere chevalin chevalière cheval-vapeur chevanne chevauchage chevauchant chevauchante chevauchee chevauchement chevaucher chevauchée chevau-leger chevau-léger cheveche chevelu chevelue

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