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扎什伦布(二首) (清)文干
释义
扎什伦布(二首) (清)文干
岩山镇琳宫,高标倚碧空。滦阳瞻梵宇,结构此间同
②
。
此地临西极,诸天演上乘。乌斯开法界
③
,游历记吾曾。
①作者为清时驻藏大臣,此为道光二年(1822)由前藏赴后藏巡阅时所作,原注作于八月二十四日。②作者自注:“余扈从滦阳,屡诣布达拉,扎什伦布,规模宏壮,与卫藏略同。”滦阳指清室滦阳离宫,即承德避暑山庄,庄北建有须弥福寿之庙,即仿扎什伦布寺而建. ③乌斯: 即乌斯藏,也即卫藏,乌斯藏语切音作卫,在西藏中部,亦称中藏。法界: 佛教指整个宇宙现象界。
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万物以节操为高。
万物变化兮,固无休息。斡流而迁兮,或推而还。形气转续兮,变化而蟺。沕穆无穷兮,胡可胜言?
万物各异理,而道尽稽万物之理。
万物各得其和以生,各得其养以成
万物各得其和以生,各得其养以成
万物安于知足,死于无厌。
万物尽如此,过时非所珍。
万物得其本者生,百事得其道者成
万物得天地之气以生,有宜温者,有宜微温者,有宜太温者,有宜温而风者,有宜温而湿者,有宜温而燥者,有宜温而时风时湿者。何气所生则宜何气,得之则长养,失之则伤病。气有一毫之爽,万物阴受一毫之病,其宜凉宜寒宜暑无不皆然,飞潜、动植、蠛蠓之物无不皆然。故天地位则万物育,王道平
万物得气之先。
万物必有盛衰,万事必有弛张
万物所出,造于太一,化于阴阳。
万物无少色,兆人皆老忧。
万物有丑好,各各一姿分。唯人即不尔,学与不学分。
万物根一气,如何互相倾。
万物生于性,死于情。故上智去情,君子正情,众人任情,小人肆情。夫知情之能死人也,则当游心于澹泊无味之乡,而于世之所欣戚趋避,漠然不以婴其虑,则身苦而心乐,感殊而应一。其所不能逃者,与天下同;其所了然独得者,与天下异。
万物生于阴阳,死于阴阳。阴阳于万物原不相干,任其自然而已。雨非欲润物,旱非欲熯物,风非欲挠物,雷非欲震物。阴阳任其气之自然,而万物因之以生死耳。《易》称“鼓之以雷霆,润之以风雨”,另是一种道理。不然是天地有心而成化也。若有心成化,则寒暑灾祥得其正乃见天心矣。
万物生芽,便是天机象。
万物皆备于我矣
万物皆备于我矣。
万物相通
万物负阴而抱阳,冲气以为和。
万物静观皆自得
万物颂 [意大利]方济各
万物齐生齐死, 齐贤齐愚, 齐贵齐贱, 十年亦死, 百年亦死, 仁圣亦死, 凶愚亦死, 生则尧舜, 死则腐骨, 生则桀纣, 死则腐骨, 腐骨一矣, 孰知其异!
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更新时间:2026/10/19 1:25:51