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愿守藏书以死 王铚 王廉清
释义
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《愿守藏书以死 王铚 王廉清》
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圣人以见义不为属无勇,世儒以知而不行属无知;圣人体道有三达德,曰智、仁、勇;世儒曰知行只是一个,不知谁说得是?愚谓自道统初开,工夫就是两项,曰“惟精”,察之也;曰“惟一”,守之也。千圣授受,惟此一道,盖不精则为孟浪之守,不一则为想象之知。曰“思”曰“学”,曰“致知”
圣人作经,有指时物者,有指时事者,有指方事者,有论心事者,当时精意与身往矣。话言所遗,不能写心之十一,而儒者以后世之事物、一己之意见度之,不得则强为训诂。呜呼!汉宋诸儒不生,则先圣经旨后世诚不得十一,然以牵合附会而失其自然之旨者亦不少也。
圣人作, 为父子君臣以为纪纲。
圣人先得我心之所同然耳。
圣人则天,贤者法地
圣人则天,贤者法地
圣人则天,贤者法地
圣人制万物,以全其天
圣人制天下, 贵能至公; 能至公者, 当务直道。
圣人制规矩不制方圆,谓规矩可为方圆,方圆不能为方圆耳。
圣人千案序
圣人千虑,必有一失;愚人千虑,必有一得。
圣人去甚、去奢、去泰
(圣人)去甚、去奢、去泰。
圣人去甚,去奢,去泰。
圣人发愤便忘食,乐使忘忧。
圣人后其身而身先,外其身而身存
圣人品格与佛陀精神
圣人善用非其有,使非其人
圣人因智以造艺,因艺以立事。
圣人处世,只于人情上做工夫,其于人情,又只于未言之先、不言之表上做工夫。
圣人处小人,不露行迹,中间自有得已处。高崖陡堑,直气壮頄,皆褊也。即不论取祸,近小丈夫矣。孟子见乐正子从王欢,何等深恶,及处王欢,与行而不与比,虽然,犹形迹矣。孔子处阳货,只是个绐法,处向魋,只是个躲法。
圣人处无为之事,行不言之教
(圣人)处无为之事,行不言之教。
圣人妙处在转移人不觉。贤者以下便露圭角,费声色做出来,只见张皇。
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更新时间:2026/6/26 22:58:18