2.算命

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• 古之善为政者，其初不能无谤。
• 古之善为道者，微妙玄通，深不可识
• 古之善为道者，微妙玄通，深不可识
• 古之善斗，探敌后图
• 古之善斗，探敌后图
• 古之善斗，探敌后图
• 古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。
• 古之善用兵者，以死求生，而不以生求生。
• 古之善用兵者， 能使敌人前后不相及， 众寡不相恃， 贵贱不相救， 上下不相收， 卒离而不集， 兵合而不齐。
• 古之圣人， 终其身于问学之场焉， 讲习讨论， 心解力行， 以至于寝食俱废者， 为淡也。
• 古之圣人， 言即其行， 行即其言。
• 古之圣王不尽人之情，故下之忠爱尝有余。后世不然，平日君臣相与仅足以存体面而无可感之恩，甚或拂其心而怀待逞之志，至其趋大事、犯大难，皆出于分之不得已。以不得已之心供所不欲之役，虽临时固结犹恐不亲，而上之诛求责望又复太过，故其空名积势不足以镇服人心而庇其身国。呜呼！民
• 古之圣王未有不尊师者。
• 古之圣王未有不尊师者也，尊师则不论其贵贱贫富矣。
• 古之士民，各安其业，策励精神，点检心事。昼之所为，夜而思之，又思明日之所为。君子汲汲其德，小人汲汲其业，日累月进，旦兴晏息，不敢有一息惰慢之气。夫是以士无慆德，民无怠行；夫是以家给人足，道明德积。身用康强，不即于祸。今也不然，百亩之家不亲力作，一命之士不治常业，浪谈邪议
• 古之奇
• 古之学者为己，今之学者为人。
• 古之学者为己，今之学者为人。
• 古之学者为己，今之学者为人。
• 古之学者为己， 今之学者为人。 君子之学也， 以美其身； 小人之学也， 以为禽犊。 故不问而告， 谓之傲 (躁)。 问一而告二，谓之囋(赞)。傲非也，囋非也， 君子
• 古之学者必严其师，师严然后道尊。
• 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
• 古之学者必有师，师者所以传道、受业、解惑也。
• 古之学者必有师，师者所以传道受业解惑也。
• 古之学者，穷居而筹兼善之略。今也同为僚寀，后进不敢问先达之事，右署不敢知左署之职。在我避侵职之嫌，在彼生望蜀之议。是以未至其地也不敢图，既至其地也不及习，急遽苟且，了目前之套数而已。安得树可久之功，张无前之业哉？