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• 天下之事，要其终而后知君子之用心；君子之建立，要其成而后见事功之济否。可奈庸人俗识，谗夫利口，君子才一施设辄生议论，或附会以诬其心，或造言以甚其过，是以志趣不坚、人言是恤者辄灰心丧气，竟不卒功。识见不真、人言是听者辄罢君子之所为，不使终事。呜呼！大可愤心矣。古之大
• 天下之事，非一人所能周知，亦非一人所能独成，必兼收博采，治理可望焉。
• 天下之务，当与天下共之，岂一人之智所能独了。
• 天下之势，以渐而成；天下之事，以积而固。
• 天下之变万， 而要归于两端， 两端生于一致。
• 天下之图
• 天下之大患，在于人之不得言，而得言者不以言。
• 天下之存亡系两字，曰“天命”。天命之去就系两字，曰“人心”。
• 天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。
• 天下之患，莫大于举朝无公论。
• 天下之患，莫大于苟可以而止。养颓靡不复振之习，成极重不可反之势，皆“苟可以”三字为之也。是以圣人之治身也勤励不息，其治民也鼓舞不倦，不以无事废常规，不以无害忽小失。非多事，非好劳也，诚知夫天下之事，廑未然之忧者尚多或然之悔，怀太过之虑者犹贻不及之忧，兢慎始之图者不免
• 天下之政， 非贤不理； 天下之业， 非贤不成。
• 天下之有无， 非思虑之所能起灭。
• 天下之本在国，国之本在家，家之本在身
• 天下之本在国，国之本在家，家之本在身
• 天下之本在国，国之本在家，家之本在身
• 天下之民皆朝廷之民，皆天地之民，皆吾民。
• 天下之民，知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。
• 天下之治乱只在“相责各尽”四字。
• 天下之治乱系人才，人才之邪正系学校
• 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐
• 天下之治乱，系乎人君之仁与不仁耳。
• 天下之治，天下之贤共理之。
• 天下之物无涯，吾之格也有涯，吾所知者有量，而及其致之也，不复拘于量。
• 天下之祸非偶然而成也，有辏合，有搏激，有积渐。辏合者杂而不可解，在天为风雨雷电，在身为多过，在人为朋奸，在事为众恶遭会，在病为风寒暑湿合而成痹。搏激者勇而不可御，在天为迅雷大雹，在身为忿恨，在人为横逆卒加，在事为骤感成凶，在病为中寒暴厥。积渐者极重而不可反，在天为寒暑