阐述理论

expounding a theory

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• organe charge de transmission
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• 人之居家立身，最不可好奇
• 人之巧，乃可与造化者同功。
• 人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。
• 人之异于物者，人能明于必然，百物之生各遂其自然也。
• 人之异于禽兽者，以有礼义也。
• 人之心不可令闲， 闲则逸，逸则放。
• 人之心胸， 多欲则窄， 寡欲则宽。
• 人之念头与气血同为消长，四十以前是个进心，识见未定而敢于有为；四十以后是个定心，识见既定而事有酌量；六十以后是个退心，见识虽真而精力不振。未必人人皆此，而此其大凡也。古者四十仕，六十、七十致仕，盖审之矣。人亦有少年退缩不任事，厌厌若泉下人者；亦有衰年狂躁妄动喜事
• 人之性善恶混，修其善，则为善人，修其恶则为恶人。
• 人之性常静，动处是情。人之性未有不善， 乃若其情则有不善矣， 心纯性静， 吾儒存心养性， 老氏修心炼性， 佛氏明心见性， 正养此心， 使之常清常静， 常为性情之主。
• 人之性恶，其善者伪也。
• 人之性恶，其善者伪也。
• 人之性情，莫不由习。
• 人之性情，莫不由习。
• 人之性，善可变为恶，恶可变为善，犹此类也。蓬生麻间，不扶自直； 白沙入缁(zi姿)，不练自黑。彼蓬之性不直，纱之质不黑，麻扶缁染，使之直黑。夫人之性犹蓬纱
• 人之性， 因物则迁， 不学则舍君子而为小人。
• 人之患不在乎不及， 而在乎过之。 不及则下于人， 下于人则愤，愤则知进矣。过之则出乎类，出乎类则矜，矜则不知其反矣。
• 人之患在好为人师
• 人之患在好为人师。
• 人之患在好为人师。
• 人之患在好为人师。
• 人之患在好为人师。
• 人之患在好为人师。
• 人之患，在好为人师。
• 人之患， 莫过于自高， 莫甚于自狭。