逻辑经验论

logical empiricism

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• 古者以仁义行法律，后世以法律行仁义。
• 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也
• 古者以学为政。
• 古者以学为政。
• 古者国不易君，家不易大夫，故其治因民宜俗，立纲陈纪。百姓与己相安，然后从容渐渍，日新月盛，而治功成。故曰“必世后仁”,曰“久道成化”。譬之天地，不悠久便成物不得。自封建变而为郡县，官无久暖之席，民无尽识之官，施设未竟而谗毁随之，建官未久而黜陟随之。方胹熊蹯而夺之薪，方
• 古者圣人，以天下之耳目为视听，天下之心为心。
• 古者圣王制为饮食之法曰：“足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。不极五味之调，芬香之和，不致远国珍怪异物。”
• 古者圣王，制为饮食之法曰：足以充虚继气，强股肱，耳目聪明则止。
• 古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演
• 古者寓兵于农，有事则战，无事则耕，暇则讲武。
• 古者师道德，汉魏以来师经学，隋唐而降所师者场屋之文而已，宜乎师道之不立也。
• 古者教士，以射、御为急，其他技能，则视其人才之所宜，而后教之，其才之所不能，则不强也。
• 古者教士，以射、御为急，其他技能，则视其人才之所宜，而后教之， 其才之所不能， 则不强也。 至于射， 则为男子之事。 苟人之生，有疾则已，苟无疾，未有去射
• 古者既作诗， 从而歌之， 然后以声律协和而成曲。
• 古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。
• 古者言之不出，耻躬之不逮也。
• 古者言之不出，耻躬之不逮也。
• 古者，国之政事，未有不成于学者也。
• 古舟子吟
• 古舟子咏(节选)
• 古艳歌
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• 古艳歌 - 汉·无名氏
• 古芭，苏珊