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• 古之至人，先存诸己而后存诸人。
• 古之论贤不肖者，不曰幽明则曰枉直，则知光明洞达者为贤，隐伏深险者为不肖。真率爽快者为贤，斡旋转折者为不肖。故贤者如白日青天，一见即知其心事。不肖者如深谷晦夜，穷年莫测其浅深。贤者如疾矢急弦，更无一些回护。枉者如曲钩盘绳，不知多少机关。故虞廷曰“黜陟幽明”,孔子曰“
• 古之谤人也，忠厚诚笃。《株林》之语，何等浑涵；舆人之谣，犹道实事。后世则不然，所怨在此，所谤在彼。彼固知其所怨者未必上之非，而其谤不足以行也，乃别生一项议论。其才辨附会足以泯吾怨之之实，启人信之之心，能使被谤者不能免谤之之祸，而我逃谤人之罪。呜呼！今之谤，虽古之君子
• 古之贤君饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳
• 古之遗狂　袁乔
• 古乐府
• 古乐府挽歌 - 唐·孟云卿
• 古也休休。
• 古书疑义举例
• 古书虚字集释
• 古事比
• 古事记
• 古井无波
• 古井生波
• 古井生波；古井无波
• 古井由吉 杳子
• 古交如真金，百炼色不回
• 古交如真金，百炼色不回。
• 古人不惧死，所惧死无益。
• 古人不敢轻自为师，以柳子厚之文章而避师之名，何北山为朱子之再传，而未尝受人北面，亦不敢轻师于人……师之为道慎重如此。
• 古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
• 古人为诗， 贵于意在言外， 使人思而得之。
• 古人之学， 日新有得，必如前半截学识，后半截一贯；用功在学识，而取效在一贯。
• 古人之求放心，不啻如饥之于食，渴之于饮，焦之待救，溺之待援。
• 古人之相与也，明目张胆，推心置腹。其未言也，无先疑；其既言也，无后虑。今人之相与也，小心屏息，藏意饰容，其未言也，怀疑畏；其既言也，触祸机。哀哉！安得心地光明之君子而与之披情愫论肝膈也？哀哉！彼亦示人以光明而以机阱陷人也。