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• 古人之相与也，明目张胆，推心置腹。其未言也，无先疑；其既言也，无后虑。今人之相与也，小心屏息，藏意饰容，其未言也，怀疑畏；其既言也，触祸机。哀哉！安得心地光明之君子而与之披情愫论肝膈也？哀哉！彼亦示人以光明而以机阱陷人也。
• 古人也算一个人，我辈成底是什么人？若不愧不奋，便是无志。
• 古人事业精专，志向果确，一到手便做，故孔子治鲁三月而教化大行。今世居官，奔走奉承，簿书期会，不紧要底虚文，先占了大半工夫，况平日又无修政立事之心、急君爱民之志，蹉跎因循，但以浮泛之精神了目前之俗事。即有志者，亦不过将正经职业带修一二足矣。谁始此风？谁甚此风？谁当责任而
• 古人于一滴墨水中，吐吞天地山川之变。
• 古人云：“声色之于以化民，末也。”这个末，好容易底。近世声色不行，动大声色，大声色不行，动大刑罚，大刑罚才济得一半事，化不化全不暇理会。常言三代之民与礼教习，若有奸宄，然后丽刑。如腹与菽粟偶一失调，始用药饵。后世之民与刑罚习，若德化，不由日积月累，如孔子之“三年”,“王
• 古人云：“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
• 古人今人若流水，共看明月皆如此
• 古人今人若流水，共看明月皆如此。
• 古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
• 古人但问是非邪正，不问自家他家。
• 古人倦夜长，尚秉烛游，况少年白昼而掷之乎。
• 古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。
• 古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。
• 古人去已久，此理今难道。
• 古人去：“靡不有初，鲜克有终。”愿陛下守此常谦常惧之道，日慎一日，则宗社永固，无倾覆矣。
• 古人名望相近则相得，今人名望相近则相妒。
• 古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声
• 古人存丰规，猗欤聊引证。
• 古人学向无遗力，少壮工夫老始成。
• 古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
• 古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
• 古人学问无遗力，少壮工夫老始成.
• 古人学问无遗力，少壮工夫老始成.
• 古人学问无遗力， 少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅， 绝知此事要躬行。
• 古人实质，不尚智巧，言论未详，事实先著，知之为知之，不知为不知。所谓 “先知觉后知，先觉觉后觉” 者，以其事实觉其事实，故言即其事，事即其言，所谓 “言