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• 吾窃悲阳关道路长，曾不得献于君王。
• 吾能知人之失，而不能见吾之失；吾能指人之小失，而不能见吾之大失。
• 吾自为诈，何以责臣下之直乎。
• 吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。
• 吾虽饥不食其鲂，恐污吾之饥肠。
• 吾衰未自安，谢尔性所适。
• 吾见世人清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟毁前之干橹也。
• 吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。
• 吾见王侯外戚，语多不正，亦由内染贱保傅，外无良师友故耳。
• 吾观之本， 其往无穷； 吾求之末， 其来无止。
• 吾观九品至一品，其间气味都相似。
• 吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
• 吾言至嘱，君耳深听。
• 吾谁欺？欺天乎？
• 吾谋适不用，勿谓知音稀。
• 吾谓今之诗文不传矣。其万一传者，或今闾阎妇人孺子所唱《擘破玉
• 吾贫极快乐
• 吾贱不及议，斯人竟谁论。
• 吾资之昏不逮人也， 吾材之庸不逮人也； 旦旦而学之， 久而不怠焉，迄乎成，亦不知其昏其庸也。
• 吾资之聪倍于人也，吾材之敏倍人也； 屏弃而不用， 其与昏与庸无以异也。
• 吾辈处世，不可一事有我，惟作书画，必须处处有我。
• 吾辈所欠只是涵养不纯不定，故言则矢口所发，不当事，不循物，不宜人；事则恣意所行，或太过，或不及，或悖理。若涵养得定，如熟视正鹄而后开弓，矢矢中的；细量分寸而后投针，处处中穴。此是真正体验，实用工夫，总来只是个沉静，沉静了，发出来件件都是天则。
• 吾辈终日不长进处，只是个怨尤两字，全不反己。圣贤学问只是个自责自尽，自责自尽之道原无边界，亦无尽头，若完了自家分数，还要听其在天。在人不敢怨尤，况自家举动又多鬼责人非底罪过，却敢怨尤邪？以是知自责自尽底人决不怨尤，怨尤底人决不肯自责自尽。吾辈不可不自家一照看，才照看
• 吾辈终日念头离不了四个字，曰“得失毁誉”。其为善也，先动个得与誉底念头；其不敢为恶也，先动个失与毁底念头。总是欲心伪心，与圣人天地悬隔。圣人发出善念，如饥者之必食，渴者之必饮。其必不为不善，如烈火之不入，深渊之不投，任其自然而已。贤人念头只认个可否，理所当为，则自强
• (吾)远求骐骥，(不知近在东邻)。