新环境

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• 古之君子病其无能也，学之；今之君子耻其无能也，讳之。
• 古之君子，交绝不出恶声
• 古之君子，以其所难者，先身而后民；以其所利者，先民而后身。
• 古之君子，以其所难者，先身而后民；以其所利者，先民而后身。
• 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约
• 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻
• 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
• 古之君子，听其言而用其人。
• 古之君子，爱其人也则忧其无成。
• 古之君子，重神交而贵道合。
• 古之善为政者，其初不能无谤。
• 古之善为道者，微妙玄通，深不可识
• 古之善为道者，微妙玄通，深不可识
• 古之善斗，探敌后图
• 古之善斗，探敌后图
• 古之善斗，探敌后图
• 古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。
• 古之善用兵者，以死求生，而不以生求生。
• 古之善用兵者， 能使敌人前后不相及， 众寡不相恃， 贵贱不相救， 上下不相收， 卒离而不集， 兵合而不齐。
• 古之圣人， 终其身于问学之场焉， 讲习讨论， 心解力行， 以至于寝食俱废者， 为淡也。
• 古之圣人， 言即其行， 行即其言。
• 古之圣王不尽人之情，故下之忠爱尝有余。后世不然，平日君臣相与仅足以存体面而无可感之恩，甚或拂其心而怀待逞之志，至其趋大事、犯大难，皆出于分之不得已。以不得已之心供所不欲之役，虽临时固结犹恐不亲，而上之诛求责望又复太过，故其空名积势不足以镇服人心而庇其身国。呜呼！民
• 古之圣王未有不尊师者。
• 古之圣王未有不尊师者也，尊师则不论其贵贱贫富矣。
• 古之士民，各安其业，策励精神，点检心事。昼之所为，夜而思之，又思明日之所为。君子汲汲其德，小人汲汲其业，日累月进，旦兴晏息，不敢有一息惰慢之气。夫是以士无慆德，民无怠行；夫是以家给人足，道明德积。身用康强，不即于祸。今也不然，百亩之家不亲力作，一命之士不治常业，浪谈邪议