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• 圣人教人，或因人病处说，或因人不足处说，或因人学术有偏处说，未尝执于一言。
• 圣人施教，各因其材，小以成小，大以成大，无弃人也。
• 圣人无事
• 圣人无名。
• 圣人无夜气。
• 圣人无常师
• 圣人无常师。
• 圣人无常师。
• 圣人无常师。
• 圣人无常心，以百姓之心为心
• 圣人无常心，以百姓心为心
• 圣人无常心，以百姓心为心。
• 圣人无常心，以百姓心为心。
• 圣人是物来顺应，众人也是物来顺应。圣人之顺应也，从廓然大公来，故言之应人如响，而吻合乎当言之理；行之应物也，如取诸宫中，而吻合乎当行之理。众人之顺应也，从任情信意来，故言之应人也，好莠自口，而鲜与理合；事之应物也，可否惟欲，而鲜与理合。君子则不然，其不能顺应也，不敢以
• 圣人欲不欲，不贵难得之货
• 圣人没自家底见识。
• 圣人治天下，常令天下之人精神奋发，意念敛束。奋发则万民无弃业，而兵食足、义气充，平居可以勤国，有事可以捐躯。敛束则万民无邪行，而身家重、名检修，世治则礼法易行，国衰则奸盗不起。后世之民怠惰放肆甚矣，臣民而怠惰放肆，明主之忧也。
• 圣人甚祸无故之利
• 圣人生于疾学， 不疾学而能为魁士名人者， 未之尝有也。
• 圣人生而大盗起。
• 圣人百世之师也。
• 圣人知治国之要，故令民归心於农。
• 圣人端其源，上下皆有则。
• 圣人终不为大，故能成其大
• 圣人终不为大，故能成其大。