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• 人之所以为人者，言也；人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？
• 人之所以异于禽兽者，几希
• 人之所以易其言者，以其不知空言无实之可耻也；若耻，则自是力于行，而言之出也不敢易也。
• 人之所以立德者三：一曰贞，二曰达，三曰志。贞以为质，达以行之，志以成之，君子哉！必不得已也，守于一兹，贞其主也。
• 人之所以能言语者，以有气力也；气力之盛，以能饮食也。
• 人之所助者，信也。
• 人之所取畏者，衽(ren任)席之上、饮食之间，而不知为之戒者， 过也。
• 人之所取畏者，衽席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也。
• 人之所取畏者，衽席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也！
• 人之所欲无穷，而物之可以足吾欲有尽。
• 人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取
• 人之所欲，生甚矣；人之所恶，死甚矣；然而人有从生成死者，非不欲生而欲死也，不可以生而可以死也。
• 人之所生者神，所托者形。方寸之中实曰灵府，静则神生而形和，躁则神劳而形毙。
• 人之所生者，行善是也。
• 人之所畏，不可不畏
• 人之所知者浅，而物变无穷，曩不知而今知之，非知益多也，问学之所加也。
• 人之所视为太虚者， 气也， 非虚也。
• 人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。
• 人之所难者二：乐攻其恶者难，以恶告人者难。
• 人之所难者二：乐攻其恶者难，以恶告人者难。
• 人之操履无若诚实。
• 人之於身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。
• 人之无闻
• 人之易其言也，无责耳矣。
• 人之昼寝，安足以毁行？毁行之人，昼夜不卧，安足以成善？以昼寝而观人善恶，能得其实乎？