婉约wan yue

subtle and restrained

• 口
• 口上梅疮
• 口不仁
• 口不应心
• 口不渴
• 口不知谷味
• 口不能言
• 口丫疮
• 口中吐沫
• 口中和
• 口中无味
• 口中热
• 口中生疮
• 口中粘腻
• 口中酸腐
• 口令
• 口令问答
• 口传心授
• 口供
• 口供书
• 口供记录
• 口供证据
• 口内照灯
• 口内的
• 口内肉球
• moelle
• moelle epiniere
• moelleuse
• moelleusement
• moelleux
• moelle épinière
• moellon
• moellonage
• Moeritheriidae
• Moeritherioidea
• Moeritherium
• moeurs
• mofette
• Mogadiscio
• Mogadishu
• mogensenite
• moghol
• mogigraphie
• mogilalie
• mohair
• mohavite
• mohawkite
• Moheli
• moho
• mohrite
• 夫忠孝之于人，如衣与食，不可斯须离也。
• 夫忿滀之气，散而不反，则为不足；上而不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心，则为病。
• 夫性恶者，心比木石，木石犹为人用，况非木石！
• 夫恶木垂阴，志士不息；盗泉飞溢，廉夫不饮。
• 夫情景相触而成诗，此作家之常也。
• 夫惟真实敏事之人， 岂但言不敢出， 食不知饱， 居不知安而已， 自然奔走四方，求有道以就正。
• 夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。
• 夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。
• 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。
• 夫文人文章岂徒调墨弄笔为美丽之观哉？载人之行，传人之名也！善人愿载，思勉为善；邪人恶载，力自禁裁。然则文人之笔，劝善惩恶也。
• 夫有其志必成其事，盖烈士之所徇也。
• 夫服药求汗，或有弗获； 而愧情一集， 涣然流离。终朝未餐， 则嚣然思食； 而曾子衔哀七日不饥。夜分而坐， 则低迷思寝； 内怀殷忧， 则达旦不瞑。劲刷理鬓， 醇醴发颜， 仍乃得之； 壮士之怒， 赫然殊观， 植发冲冠。由此言之， 精神之于形骸， 犹国之有君也； 神躁于中，
• 夫术数直见一端， 不能尽其实； 虽审一事， 曲辩问之， 辄不能尽知。 何则？ 不目见口问不能尽知也。
• 夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。
• 夫椒树老
• 夫概破郢
• 夫民怀敢怒之心，畏不敢犯之法，以待可乘之衅，众心已离而上之人且恣其虐以甚之，此桀、纣之所以亡也。是以明王推自然之心，置同然之腹，不恃其顺我者之迹，而欲得其无怨我者之心，体其意欲而不忍拂，知民之心不尽见之于声色而有隐而难知者在也。此所以固结深厚而子孙终必赖之也。
• 夫民，神之主
• 夫民，衣食不足则不暇治礼义，而饱暖无教，则又近于禽兽。
• 夫水，遏之乃所以多之，泄之乃所以竭之。惟仁者能泄，惟智者知泄。
• 夫求长生，修至道，诀在于志，不在于富贵也。苟非其人，则高位厚货乃所以为重累耳！何者？学仙之法，欲得恬愉淡泊，涤除嗜欲，内视反听，尸居无心。
• 夫治世不得真贤，譬犹治疾不得真药也。
• 夫治化之本在于正人伦，人伦之正，存乎设庠序，庠序设而五教明，则德化洽通，彝伦攸叙。
• 夫治气养心之术： 血气刚强，则务之以调和； 智虑潜深，则一之以易谅； 勇毅强果，则辅之以道术； 齐给便捷，则安之以静退；卑摄(慑)贪利，则抗之以高志；容(庸)
• 夫治，可以缓图，不可以急取；可以休养致，不可以督责成。