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• 今
• 今万民之性， 待外教然后能善； 善当与教， 不当与性。
• 今不如昔
• 今不如昔；今非昔比
• 今世上卜筮祷祠，故疾病愈来， 譬之若射者， 射而不中， 反修于招， 何益于中！ 夫以汤止沸， 沸愈不止， 去其火则止矣。故巫医毒病， 逐除治之，故古之人贱之也， 为其末也。
• 今世说
• 今为时怜
• 今之世， 为人师者从笑之。举世不师， 故道益离。
• 今之交乎人者，炎而附，寒而弃。
• 今之交乎人者，炎而附，寒而弃。
• 今之人只将“好名”二字坐君子罪，不知名是自好不将去。分人以财者实费财，教人以善者实劳心，臣死忠、子死孝、妇死节者实杀身，一介不取者实无所得。试着渠将这好名儿好一好，肯不肯？即使真正好名，所为却是道理。彼不好名者，舜乎？跖乎？果舜耶，真加于好名一等矣；果跖耶，是不好美
• 今之人性恶，必待师法然后正。
• 今之众人其下圣人也亦远矣，而耻学于师，是故圣益圣，愚益愚。
• 今之弟子，病下人不知事贤，耻不知而又不问。
• 今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安。
• 今之新图有二马，复令识者久叹嗟。
• 今之论人者，于辞受，不论道义，只以辞为是，故辞宁矫廉而避贪爱之嫌。于取与，不论道义，只以与为是，故与宁伤惠而避吝啬之嫌。于怨怒，不论道义，只以忍为是，故礼虽当校而避无量之嫌。义当明分，人皆病其谀，而以倨傲矜陵为节概。礼当持体，人皆病其倨，而以过礼足恭为盛德。惟俭是取者，
• 今之贪纵者，大抵皆才吏也，苟使之惕于法，而以正用其才，未必非治世之能臣也。
• 今之进学者，如登山：方于平易， 皆能阔步而进，一遇峻险，则止矣。
• 今之风俗，好学笃志，尊师择友，弦诵之声，比屋相闻。
• 今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发
• 今也休休。
• 今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？
• 今人不见古时月，今月曾经照古人.