别鹤孤鹜bié hè ɡū wù

义同“别鹤孤鸾”。same as“别鹤孤鸾”。

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• 圣王之为政，列德而尚贤；虽在农与工肆之人，有能则举之。
• 圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也；作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。
• 圣王同民心而出治道，此成务者之要言也。夫民心之难同久矣。欲多而见鄙，圣王识度岂能同之？噫！治道以治民也，治民而不同之，其何能从？即从，其何能久？禹之戒舜曰：“罔咈百姓以从己之欲。”夫舜之欲岂适己自便哉？以为民也，而曰“罔咈”。盘庚之迁殷也，再四晓譬；武王之伐纣也，三令
• 圣王尊师傅，褒贤儁显，有功，生则致其爵禄，死则异其礼谥。
• 圣王用兵　诛暴讨乱
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• 圣说因缘，系能结慕。
• 圣贤不能性知，须任耳目以定情实。
• 圣贤为学， 虽不废书， 实不专在于书。
• 圣贤之言不得已也。
• 圣贤之量空阔，事到胸中如一叶之泛沧海。
• 圣贤亦如此，恸绝真悠哉。
• 圣贤只在与人同欲恶，“己欲立而立人，己欲达而达人”,“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”,便是圣人。能近取譬，施诸己而不愿，亦勿施于人，便是贤者。专所欲于己，施所恶于人，便是小人。学者用情，只在此二字上体认，最为吃紧，充得尽时，六合都是一个，有甚人己。
• 圣贤处天下事，委曲纡徐，不轻徇一己之情，以违天下之欲，以破天下之防。是故道有不当直，事有不必果者，此类是也。譬之行道然，循曲从远，顺其成迹，而不敢以欲速适己之便者，势不可也。若必欲简捷直遂，则两京程途，正以绳墨，破城除邑，塞河夷山，终有数百里之近矣，而人情事势不可也。是
• 圣贤志士， 未有不夙兴者也。 清明在躬， 志气如神， 求道则易悟， 为事则易成。
• 圣达节，次守节，下失节。