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• 士大夫以上有祠堂、有正寝、有客位。祠堂有斋房、神库，四世之祖考居焉，先世之遗物藏焉，子孙立拜之位在焉，牺牲鼎俎盥尊之器物陈焉，堂上堂下之乐列焉，主人之周旋升降由焉。正寝吉礼则生忌之考妣迁焉，凶礼则尸柩停焉，柩前之食案香几衣冠设焉，朝夕哭奠之位容焉，柩旁床帐诸器之陈
• 士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至礼、传，少者不失诗、论。
• 士大夫居乡，无论大有裨益，只不违禁出息、倚势侵陵、受贿嘱托、讨占夫役，无此四恶，也还算一分人。或曰：家计萧条，安得不治生？曰：治生有道，如此而后治生，无势可藉者死乎？或曰：亲族有事，安得不伸理？曰：官自有法，有讼必藉请谒，无力可通者死乎？士大夫无穷饿而死之理，安用寡廉丧耻若
• 士大夫若爱一文，不直一文。
• 士奇泥爱 - 〔明〕李贤
• 士如良金美玉，市有定价。
• 士家制
• 士师记 [古希伯来]佚名
• 士当求进于己，而不可求进于人也。
• 士必以诗书为性命，人须从孝悌立根基。
• 士必学问，然后成君子
• 士必学问，然后成君子。
• 士必悫而后求智能者焉。不悫而多能，譬之豺狼不可迩。
• 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
• 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足以议也！
• 士族
• 士无事而食，不可也。
• 士无礼， 不可以得贤。
• 士有争友，则身不离于令名。
• 士有争友，则身不离于令名。
• 士有争友， 则身不离于全名。
• 士有公天下之心，然后能举天下之贤。
• 士有出人才智， 即当困阨时， 亦必有以自见。
• 士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。
• 士有志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。